ПРЕДСТАВЛЯЕМ УЧАСТНИКА ПРАЙМЕРИЗ ПО ВЫБОРАМ ДЕПУТАТОВ МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТНОЙ ДУМЫ
Наш корреспондент накануне встретился с Ф.М. ИБЯТОВЫМ и взял у него интервью.
Фаиль Мужипович, принято оценивать первые итоги деятельности на новом поприще по прошествии первых ста дней. Каковы они, эти итоги, у вас, ведь с начала вашей депутатской деятельности прошло уже гораздо больше времени?
Мне трудно, конечно, судить о себе, но что могу сказать твердо: удалось сделать очень важное - расшевелить людей, заставить их поверить в то, что нашу жизнь в сравнительно небольшом поселке мы можем сделать лучше. Первоначальный скепсис и некоторая настороженность людей к моему статусу депутата сменились заинтересованным вниманием, доверием. А это уже немало. Я считаю очень важным преодолеть этот невидимый барьер между человеком, облеченным властью - пусть даже на уровне муниципалитета - и простым жителем. Люди в моем избирательном округе знают, что я не буду жаловаться на трудности, а постепенно, шаг за шагом, буду их преодолевать.
Пожалуй, вы правы, мне тоже часто приходится сталкиваться с этим феноменом: о чем бы ни спросил людей - все плохо, все не так. Можно сказать, что «социальное нытье» становится в России чуть ли не отличительной чертой. Как вылечить нас от этой болезни я, честно говоря, не знаю…
Рецепт прост - нужно снять с горла нашего народа щупальца некомпетентного, а подчас и откровенно бездарного администрирования, научиться уважать народное мнение, прислушиваться к нему. Наконец, платить народу реальные, заработанные им деньги. Кажется, это уже начинают понимать на самом верху государственной пирамиды. Об этом говорят меры по повышению материального стимулирования военных, сотрудников МВД, работников системы образования. Медленно, но воз сдвинулся с места.
Если сравнить зарплаты в России с уровнем зарплат конкретно в Западной Европе или США? Тогда, наверное, не о «беспрецедентно низких» зарплатах придется говорить, а о «преступно низких», о псевдозарплатах, о лже-зарплатах, фактически убивающих народ.
Ни для кого не секрет, что хорошая учительница в Подмосковье, выдавая на гора в день по 4-5 уроков, работающая по субботам, осуществляющая классное руководство, получает в итоге 15-20 тысяч рублей! Такая же учительница во Франции, причем с гораздо меньшей нагрузкой, получает 10-12 тысяч евро! Есть разница? Та к убивается наше образование, так убивается будущее наших детей. Народ буквально морят, заставляют биться из последних сил, превращают в полукрепостных холопов! Откуда же возьмется в душе нашего народа при такой жизни оптимизм, откуда возьмется чувство радости?
Это серьезные вещи, требующие серьезного разговора. Ведь в России бывали и более трудные времена… Но вернемся в Малаховку. Что же удалось сде-
лать конкретному поселковому депутату Фаилю Ибятову за первые «триста дней» депутатства?
Не буду перечислять всех мелочей, из которых складывается деятельность, как вы заметили, «поселкового депутата». Остановлюсь на главном.
Во-первых, мне показалось нужным и важным как-то скрасить жизнь малаховских пенсионеров. Провел с пожилыми людьми нашего поселка несколько общественных чаепитий, организовал для них четыре концертные программы. Особенно удались проводы старого Нового года в ресторане «ОГО!» поселка Малаховка. Для пенсионеров был накрыт стол, играла музыка. Пользуясь своими связями в татарской диаспоре Москвы, я пригласил для выступления известных татарских певиц Альфину Ахметджан и Ильнару Латыпову. Под плясовую музыку невозможно было усидеть на месте, и я с удовольствием наблюдал, как наши пожилые женщины, несмотря на возраст, как молодушки, с задором шли танцевать.
Конечно, не только организацией чаепитий и творческих вечеров я занимался в эти «триста дней».
Сами избиратели подсказали вопросы, требующие решения. Большинство обращений касалось жилищно-коммунального хозяйства и благоустройства. Ничего не поделаешь, по всему району, по всей области эти вопросы остаются наиболее актуальными. Что сделано? У домов № 15 по Михневскому шоссе (всего четыре корпуса) с моим участием были приобретены и установлены новые фонари, в некоторых подъездах организовал ремонтные работы: где-то поправлены двери, где-то заменено или отремонтировано крыльцо. Очистили лес от мусора по Республиканской улице. Разумеется, это только начало - состоянием жилищного фонда моего избирательного округа я намерен активно заниматься и впредь. За лето помог Малаховскому дет-
Вы упомянули про выступление татарских эстрадных артистов перед пожилыми жителями поселка Малаховка. Эта инициатива очень важна: ничто не в состоянии так сближать разные народы нашего Отечества, как высокая культура, всем понятная и всем близкая, имеющая общечеловеческое значение.
Вы, безусловно, правы. Организация конструктивного межнационального диалога является очень существенным приоритетом в моей депутатской деятельности. В начале февраля я вошел в состав организационного комитета II Форума народов Люберецкого района, который состоялся в городе Люберцы. Как эксперт в области межнациональных отношений я выступал на «круглом столе» на тему «Роль национально-культурных автономий и религиозных общин в развитии межнациональных отношений в Люберецком районе».
Ну, и какова же эта роль?
Здесь ведь не все так однозначно, как любят иногда представить чиновники и либеральная пресса. Ни для кого не секрет, что прикрытием национально-культурных автономий часто пользуются разного рода экстремисты: от националистических до религиозных. Взять тех же ваххабитов - в прессе многократно упоминалось об их проникновении в некоторые автономии народов, исповедующих Ислам…
Разумеется, здесь не все так просто. Межнациональные отношения в России сегодня чрезвычайно напряжены, это буквально как лесной пожар, который разгорается на наших глазах. Определенная вина за такое положение лежит на представителях «четвертой власти» - на СМИ.
Либеральной прессой реализуется тактика двойных стандартов: вначале откровенно разжигают ненависть к «лицам кавказской национальности», потом с той же легкостью шельмуют простых русских ребят, которые де-факто все фашисты и шовинисты. Если в электричке обидели таджикскую девочку - то это сразу ужас и «русские фашисты наступают», а если гастарбайтеры убили или изнасиловали русскую - то об этом упоминается как-то очень вскользь, если упоминается. Не нужно, мол, ходить по вечерам одной…
Я вообще категорически против навешивания каких-либо ярлыков. Принцип должен быть один: совершил преступление - вне зависимости от национальности, объема кошелька и былых заслуг - получи заслуженное суровое наказание!
Демонизация чего бы то ни было всегда очень опасна, она неизбежно вызывает приход не мифических, а подлинных демонов, причем с той стороны, с которой их не ждут. Вот, например, наша либеральствующая пресса критиковала лозунг «Россия - для русских». Но, если разобраться, что в этом лозунге плохого? Мне кажется, что только очень ограниченный или психологически надломленный человек может увидеть в нем что-то нездоровое. Это примерно то же самое, как увидеть что-то нездоровое или фашистское в лозунгах: «Дом Ибятовых - для семьи Ибятовых» или «Дом Ивановых - для семьи Ивановых».
Для кого же должна в самом деле существовать Россия, как не для русских, которые своим трудом и своими победами создали государство? Да, существует разница между татарским, удмуртским, ногайским, чеченским и еще с двумя десятками других народов с другими мироощущениями и русским мироощущением. Но что станет с Россией, если другие народы будут пытаться вынести свои частные мироощущения за двери собственных национальных квартир?
Мне кажется, гораздо более перспективным другой путь: реализо-вывать свою национальную самостоятельность, всемерно развивать свое национальное мироощущение внутри собственной национальной общины, внутри собственного народа. Не нужно придавать своим узконациональным проблемам поистине вселенский масштаб. Татары, удмурты, ногайцы, калмыки и так далее - все мы именуемся своими национальными именами только внутри России, а за границами нашей страны, все мы - только русские… Об этом никогда не нужно забывать. Эту точку зрения я отстаивал на прошедшем в Люберцах межнациональном Форуме.
Да, ситуация непростая… И жаль, что такие действительно выстраданные мысли не так-то часто услышишь с экрана телевидения и от представителей национальных автономий…
Насчет автономий категорически не согласен с вами. Все грамотные, прогрессивные люди, вне зависимости от национальности, хорошо понимают: в России живет 80 % русских. Люди подлинно прогрессивных взглядов это отчетливо осознаю т. Например, на II Форуме народов Люберецкого района представитель армянской диаспоры Валери Вос-канян открыто заявил присутствующим: «… почему-то все боятся признаться, что мы находимся в России. И главенствующим здесь должно быть русское: культура и все остальное. Мы должны адаптироваться, интегрироваться в русское. Давайте откровенно смотреть на это». Это сказал публично стопроцентный этнический армянин. И я - стопроцентный этнический татарин - его в этой мысли искренне поддерживаю.
Вы участвуете в предвари?
тельных выборах (прайме-риз) кандидатов в депутаты Мо-соблдумы. Кто вас выдвинул и с какими планами вы идете на эти предварительные выборы?
Меня выдвинула Региональная Татарская Национально-Культурная Автономия Московской области. Считаю, что в областной Думе должны быть представлены не только политические партии, а и общественные организации, в том числе и национально-культурные автономии.
А планов много. Большая их часть связана с защитой интересов самых социально уязвимых, беззащитных слоев нашего народа - детей и пенсионеров. В Московской области многое делается для них, но мы же понимаем, что еще далеко до совершенства. Мы еще не можем сказать, что каждый ветеран у нас счастлив и каждый ребенок сыт.
Буду заниматься социальной политикой. Считаю, что у меня для этого есть и опыт, и знания. А главное - за мной поддержка общественной организации, которая хорошо известна в Московской области своими конкретными делами.
Очень верю, что партия «Единая Россия» и Общероссийский народный фронт станут той трибуной, с которой услышат и меня, и других представителей многих национальностей, проживающих в нашем родном Люберецком районе и Подмосковье.
Вслед за вами верю - у вас все получится!
Беседу вела Эмма БОРИСОВА
Из личного досье:
Ф.М. Ибятов - депутат Совета депутатов г.п. Малаховка. Член комиссии Центрального совета сторонников партии «Единая Россия» по межнациональным отношениям. Председатель попечительского Совета региональной татарской национально-культурной автономии Московской области. Секретарь консультативного Совета по делам национально-культурных автономий и вопросам в сфере межнациональных отношений Люберецкого района.
Кандидат исторических наук. Доцент. Преподает в Государственном университете управления, в МГУ им. М.В. Ломоносова.
Живет с семьей в г.п. Малаховка Люберецкого района.
Казань — крупный городской центр на Волге. Казань могла бы быть обычным провинциальным российским городом, который пришел к процветанию: крепость, стоящая на реке, в центре города старинные церкви и музеи. На первых этажах помпезных жилых домов сталинской эпохи шикарные кафе и бургерные привлекают молодых клиентов, которые даже при двузначных минусовых показателях на термометрах прогуливаются по пешеходным зонам. Казань — это Россия, но не только.
Москва завоевала бывшую столицу мусульманских феодальных правителей в XVI веке. Но и сегодня русские составляют менее половины от 1,3 миллиона жителей столицы республики Татарстан. За побеленными стенами Казанского кремля видны маковки Благовещенского собора и минареты мечети Кул Шариф, второй по величине в Европе. Неля Гареева уже год снова живет на своей родине. После 15 лет, проведенных в Москве, 46-летняя татарка со своим 12-летним сыном Русланом переехала в Казань. «В Москве мой татарский язык заржавел», — говорит врач. Ее сын говорит только по-русски, ее муж, хотя он и татарин по национальности, тоже не знает татарского. Теперь Руслан должен учить национальный язык. Но с недавнего времени второй официальный язык республики перестал быть обязательным предметом в школах.
Еще летом прошлого года президент России Владимир Путин на российском Совете по межнациональным вопросам разъяснил, что в его стране основной язык — русский. В многонациональном государстве Россия каждый народ имеет право изучать свой национальный язык, но обязанности в этом нет, сказал Путин. «Поэтому обязательные занятия языками нерусскоязычных народов недопустимы». В конституциях многих российских республик закреплено обязательное изучение национальных языков в школах, в том числе и для русскоязычных учеников.
Слова Путина пробудили воспоминания о процессе русификации в советские времена, когда региональные языки считались неприличными деревенскими диалектами. В Татарстане и соседнем Башкортостане, который также называют Башкирией, сотни родителей приняли участие в несанкционированных демонстрациях за сохранение для их родного языка статуса обязательного для изучения предмета, что является весьма рискованным предприятием в России. Верховный муфтий Татарстана призвал к защите татарского языка, десятки представителей татарской интеллигенции подписались под открытым письмом Путину. Но Путин своей политикой русификации может набрать дополнительные очки среди националистов на президентских выборах, назначенных на 18 марта.
Для них особый статус, которым пользуются национальные республики, представляет собой наследие Советского Союза, от которого они хотят избавиться. Поэтому нерусское население очень опасается того, что в долгосрочной перспективе Путин может даже упразднить национальные республики, хотя с момента его вступления в должность они уже в значительной степени потеряли свой особый статус. Так Кремль, проповедующий многообразие и федерализм, не считается с региональными конституциями, если это может помочь сохранению власти Путина: однородной народной массой легче управлять, зарождение этнического сепаратизма практически невозможно: сохранение «государственного единства» России — одна из главных целей сформулированной Кремлем «Концепции национальной политики до 2025 года».
В ноябре, через два месяца после начала учебного года, в школах Татарстана татарский язык как обязательный для изучения предмет был отменен. В средней школе вместо пяти обязательных часов предлагаются всего два факультативных, о необходимости посещения которых должны принять решение родители и написать заявление руководству школы. Региональное правительство тщетно пыталось вести переговоры с Москвой. Прокуратура инициировала сотни проверок в школах, чтобы убедиться в том, что уроки татарского языка предлагаются только в качестве факультатива; директора школ были вынуждены уволить учителей татарского языка.
Это оскорбление для процветающей республики Татарстан, которая со своей нефтедобывающей промышленностью является одним из немногих регионов-доноров российского бюджета. Татарский язык — пока второй по распространенности язык в России, но он исчезает. Согласно результатам последней переписи населения, с 1989 по 2010 годы количество носителей языка по стране сократилось примерно на одну пятую часть и составляет около 4,3 миллиона человек.
«Мы теряем свою культуру от поколения к поколению», — говорит врач Гареева. Многие татары в ее возрасте полностью русифицированы, как и ее муж. Язык их народа ассоциируется у них разве только с летними каникулами за городом. «Молодые люди практически не говорят на нашем языке», — говорит и Фарит Закиев, отставной авиационный инженер и председатель Татарского общественного центра — националистической организации, которая в начале 1990-х годов, во времена развала Советского Союза, требовала отделения Татарстана от России.
Но тогда местные элиты, объединившиеся вокруг первого президента Татарстана Минтимера Шаймиева, договорились с Москвой о широкой автономии и собственной системе образования. По сравнению с поздним Советским Союзом, это был прогресс. На протяжении 25 лет юные татары, а также русские ученики и все остальные этносы в регионе учили татарский язык.
Хотя у русских, которые составляют 40% населения республики, это и не вызвало восторга, но большинство смирилось с обязательными уроками. В конечном итоге, хотя это и не привело к новому расцвету национального языка среди татар, но по крайней мере помогло замедлить гибель языка, говорит Закиев.
После решения Путина гибель языка скорее всего ускорится. Тенденция и так уже идет по нисходящей. К следующей переписи населения, которая пройдет в 2020 году, татарский язык может потерять еще миллион носителей, опасается Закиев. Это связано еще и с тем, что сегодня три четверти населения Татарстана живут в городах, где преобладает русский язык. На улицах Казани слышен только русский язык, ни в одном ведомстве не ведутся акты на официальном татарском языке, ни один университет не предлагает обучения на татарском языке. Даже заседания регионального парламента проводятся на русском языке.
Неудивительно, что, несмотря на все эти проблемы, парламент единогласно проголосовал за отмену обязательного предмета и тем самым нарушил конституцию — ни один из парламентариев не захотел пойти на открытое противостояние с Москвой, хотя их избиратели этого требовали: согласно результатам опросов две трети населения Казани хотят сохранить обязательные уроки, по крайней мере, для детей татарской национальности.
Во всяком случае, врач Гареева считает изучение татарского языка необходимым. «Наш язык олицетворяет собой большую семью, которая каждому обеспечивает необходимую поддержку», — говорит она. Конечно, ее родной язык — русский, ведь ее родители были современными советскими гражданами. Когда они поздно возвращались домой после работы, они говорили с дочерью практически только на языке советской власти, тогда так было принято. Татарскому языку Гареева научилась от бабушки, она научила ее старым песням, почти забытым рецептам и татарским орнаментам для вышивки. «Если язык исчезнет, наш народ станет сиротой». Павел Шмаков тоже не хочет этого допускать. 60-летний учитель математики и специалист по методике обучения руководит городской школой «Солнце», в которой учится сын Гареевой Руслан.
В маленьком кабинете Шмакова висит не портрет Путина, как это обычно принято у российских госслужащих, а фотографии его лучших учеников. То, что директор школы придерживается неправославных взглядов, видно уже по его внешности. Он носит волосы до плеч и иногда вышитую тюбетейку, традиционный головной убор татар. Хотя он, уроженец Казани, по национальности русский, но тем не менее, в отличие от многих других директоров школ, выступает за поддержку национального языка татар в республике.
«Мы, русские, должны уважать язык и культуру народов, с которыми живем вместе», — говорит Шмаков. Он вступает в противостояние с Министерством образования, с прокуратурой, со всеми ведомствами, которые в данный момент насаждают в Татарстане путинскую политику русификации. Он не боится, напротив, он чувствует за собой силу всех тех, кто не отваживается протестовать: «Мне звонят другие директора школ и даже парламентарии. Они говорят: „Шмаков, ты же понимаешь, мы не можем"». Слишком велико давление Москвы. Шмаков и его адвокаты ведут четыре процесса против властей, на судебные заседания директор школы демонстративно надевает свою тюбетейку.
Запрет Путина на обязательные уроки Шмаков обходит с помощью одного трюка. Хотя сейчас и его школа вынужденно предлагает изучение татарского языка факультативно. Но он смог убедить всех родителей в том, чтобы они обязательно отправили своих детей на два факультативных урока: «На случай запроса из прокуратуры, у нас есть подписи от всех родителей учеников». Кроме того, Шмаков предлагает три дополнительных урока татарского языка в качестве кружка: ученики не учат грамматику, а беседуют о татарском рэпе или посещают музеи, чтобы больше узнать о татарской культуре. Почти все ученики принимают участие в работе кружков, говорит директор школы. Шмаков и его учителя смогли сделать уроки татарского языка увлекательными даже для юных русских. При этом изучать тюркские языки далеко не просто. Но злейший враг, говорит Шмаков, — не труд, а скука.
Неля Гареева благодарна за то, что и ради ее ребенка Шмаков рискует своей карьерой. Как и другие матери его учеников, она часто сопровождает его на судебные заседания. Несмотря на конфликт с государством, в школе Шмакова царит мир, говорит она. В других местах обостряются конфликты между противниками и сторонниками нового распоряжения Путина. Говорят, что на одном из родительских собраний дело даже дошло до рукоприкладства.
От таких ссор она предпочитает держаться подальше — так же, как и от демонстраций татарских националистов, которые привлекают всего по несколько десятков активистов. Вместо того чтобы искать новые стратегии сохранения языка, они предпочитают предъявлять такие изначально невыполнимые требования, как, например, признание татарского языка вторым официальным языком по всей России.
Тем не менее в марте Гареева думает голосовать за Путина, несмотря на его языковую политику. Ведь он выступает за стабильность и сильную Россию — а это хорошо и для Татарстана. После десятилетий русификации кажется, что татарский язык ушел на второй план и для татарки.
Подпишитесь на нас
Конечно, вопрос содержит в себе много спорного. Между любыми народами, проживающими рядом или в тесной связи, существует набор противоречий – больший или меньший. Значительное их число складывается с давних времен и сохраняет свою живучесть. Русские и татары не исключение. Татары, однако, народ, который в процессе взаимодействия с русским совершил поворот от почти абсолютной враждебности («незваный гость – хуже татарина») к достаточно тесным, а в кризисные моменты совместной истории – дружественным отношениям.
В основе этого перехода слабо действовал фактор этнического единства. Высказывание – «поскреби русского и найдешь татарина» генетиками не подтверждается. Скорее это относится ко многим представителям татар, среди которых, если их поскрести, обнаружится русский.
На первом этапе знакомства татары как народ формируется в полиэтничном пространстве Золотой Орды, с которой у русских отношения, мягко говоря, не очень. Но уже в это время несколько факторов способствуют сближению в дальнейшем. В основе татарского этноса находились волжские , с которыми русских связывали торговые отношения еще в доордынское время.
Далее, в процессе борьбы русского народа за освобождение от ордынской зависимости наблюдается следующий факт: татарские князья переходят от слабеющей Орды в подданство усиливающемуся Московскому княжеству. Для них специально создается Касимовское царство, имевшее значительную автономию. Чингизиды становятся частью аристократии Русского государства. Можно вспомнить касимовского царя Симеона Бекбулатовича, который формально даже побыл на русском троне в 1575-1576 гг. при Иване Грозном. Несмотря на эту формальность, в Смутное время многие боялись, что Симеон заявит о правах на русский престол. Многие татарские знатные фамилии стали неотъемлемой частью российской истории: Юсуповы, Урусовы, Карамзины. Даже религия не стала препятствием для сближения, хотя мы не так много знаем в истории примеров мирного сосуществования христианства и ислама. Несмотря на то, что с XIV века Орда принимает ислам в качестве государственной религии, это не привело к религиозным гонениям в отношении зависимых русских княжеств. Хан Узбек – главный инициатор утверждения ислама в Орде, выдал за московского князя Юрия Даниловича свою сестру Кончаку, позволив ей принять православие под именем Агафья.
Важным этапом для дальнейшего сближения становится, как ни странно, захват Иваном Грозным территории Казанского, Астраханского, Сибирского ханств. Само завоевание было крайне болезненно для татар, тем более, что сопровождалось разрушениями и убийствами. Но после этого часть татарского населения перемещается на земли, населенные русскими, русские переселяются на татарские территории. Можно сказать, что символом нарождающегося русско-татарского единства становится великая русская река Волга, которая до этого момента, со своего среднего течения была великой татарской рекой.
В период Смуты татары принимают участие в земских ополчениях: Касимов и Казань были в числе пунктов их формирования. Это способствует сближению русского и татарского народов для сохранения единства и независимости общей для них страны.
Несмотря на активное участие татар в антиправительственных восстаниях Степана Разина и Емельяна Пугачева, оно также сплачивало русское крестьянское и татарское население.
Облегчало сближение и определенная веротерпимость русского, как впрочем, и татарского народа. Хоть в Русском государстве, а затем Российской империи господствующее положение занимало православие, и были ограничения для прочих религий, насильственное навязывание христианства применялось редко. А со времен Екатерины II, когда была введена свобода вероисповедания, и мусульманам было разрешено строить мечети, противоречия религиозного плана еще более смягчились.
Тесные взаимоотношения породили и определенные общие взаимопроникающие черты культуры. Проявились они в самых разных сферах: в зодчестве (например, луковичные купола русских церквей). Много общего в быту: названия элементов одежды, пищи и т.п. Даже слово «деньги» пришло на Русь через татар.
К началу ХХ века уже трудно было представить разделения двух народов. И даже революция и гражданская война, несмотря на распад Российской империи, не привели к их разрыву, хотя определенные предпосылки для этого были в виде националистических движений. Великая Отечественная война стала еще одним сплачивающим фактором.
Вместе с тем, полного слияния народов не произошло. Этническое самосознание, религиозные отличия, географическая привязка к определенной исторической территории и при этом осознание себя все-таки национальным меньшинством – все это обеспечивает сохранение стремления к самостоятельности, можно даже сказать – самости.
Поэтому серьезным испытанием для взаимодействия русского и татарского народов становится распад СССР. Татарстан при этом попытался достичь обособления, и даже долгое время отказывался подписывать Федеративный Договор с Российской Федерацией. В конце концов, все было улажено через предоставление Татарстану значительной автономии.
Существуют ли противоречия сейчас? Да, их достаточно. Есть проблемы во взглядах на историю – татарам не нравится отражение в российских учебниках «монголо-татарского ига», сложное отношение к присоединению Казанского ханства Иваном Грозным. Идут серьезные споры по поводу использования татарского языка. Есть свои националистические движения. Однако сложившиеся многовековые всесторонние связи русского и татарского народа, нахождение Татарстана в самом центре России создают практически неизбежность нашего дальнейшего сосуществования.
Таким образом, можно наблюдать процесс перехода отношений двух народов от враждебности к теснейшим взаимосвязям, которые в некоторые кризисные моменты истории можно назвать братскими. И это при наличии противоречий, различий иногда и конфликтов.
Что же было главным факторов этого перехода? Ответ, наверное, прост: общий дом и общая история. Русский и татарский народы оказались волей или неволей в едином географическом и историческом пространстве. Это определило общность судьбы, общность побед и кризисов. А это, пожалуй, сближает гораздо теснее, чем родство этническое или религиозное.
КАКОЙ КРОВИ РУССКИЕ ЦАРИ, если они были изначально - Рюриковичи плюс - татарского происхождения, плюс немецкого?
Русь дольше чем какая - либо другая страна держалась крепостью родового начала.
Имея 736 лет преемственных владык из рода Рюрикова и прекращению его.
Россия управляется благословенною династиею романовых. родственною с Рюриковым родом
«Поскреби любого русского, найдешь татарина» – гласит мудрая французская пословица, родившаяся после неудачного военного похода Наполеона Бонапарта в Россию.
Как ни парадоксально, но французы оказались правы.
В родословной почти каждого пятого русского прослеживаются татарские корни, не говоря уже о том, что русский престол до середины 17 века с завидным постоянством занимали цари, в чьих жилах текла чистая татарская кровь.
Русские цари татарского происхождения
Иоанн IV был старшим сыном великого князя Василия и его второй жены Елены Глинской. Но о том, что он был русским царем, можно говорить с большой натяжкой.
Его родная бабка по отцу была византийская царевна Софья Палеолог,
А мать – Елена Глинская (которой незаслуженно приписали литовское происхождение), чистокровная татарка,
Приходилась по мужской линии родной внучкой Мансура-Кията,
Старшего сына могущественного эмира Золотой Орды, наместника крымского улуса-юрта Мамая.
К слову сказать, Мансур-Кият является родоначальником крымско-татарского бейского рода Мансуров.
К сожалению, в летописях не сохранилось настоящего имени царицы Елены, которая приняла крещение, сменив на московском престоле свою предшественницу, тоже татарку, но уже из золотоордынского рода мурзы Атун Соломонию Сабурову.
Зато те же летописи красноречиво рассказывают о годах регентства молодой крымско-татарской княжны при малолетнем сыне Иоанне.
После смерти своего мужа Елена становится фактической правительницей московского государства. Однако бояре, опасаясь, что образованная, умная, молодая царица. Вместо того, чтобы жить теремной жизнью вдали от мирских сует, полностью возьмет в свои руки бразды правления, поспешили ее отравить.
Что касается самого Иоанна, то как бы бояре ни стремились с юных лет влиять на молодого царя, татарская кровь и заложенное матерью воспитание сказалось на его дружеских взаимоотношениях с крымским ханом.
Сохранилось немало сведений (главный источник – письма крымскому хану), что он свободно изъяснялся на своем родном татарском языке и относил себя к прямому потомку темника Мамая.
Что касается его внешности, то не оставляет сомнения его принадлежность к Мансурам, на сохранившихся портретах Иоанна Грозного и его сына Феодора можно увидеть лицо с явно азиатскими чертами.
В эпоху Грозного еще более усилилась татарская верхушка Московии. Например, во время казанского похода (1552 г.), который в истории преподнесли как завоевание и присоединение Казанского ханства к Московскому государству, войско Иоанна Грозного включало в себя больше татар, нежели войско Едигера, правителя Казани.
Среди московских военачальников были «крымский царевич Тактамыш»,
«царевич шибанский Кудаит», «касимовский царь Шигалей», «астраханский царевич Кайбулла», «царевич Дербыш-Алей», не говоря уже о десятках тысяч рядовых татар под их началом.
Об этом говорит еще один яркий эпизод из царствования Иоанна Грозного, когда он в 1575 году удалился в Александровскую слободу, оставив вместо себя в Кремле татарина – золотоордынца-чингизида Саин-Булата (известного как Симеон Бекбулатович), ведущего свой род от того же крымского бея Мансура, но только по мужской линии.
В начале 16 века «русский» царский дом окончательно породнился с татарами. Дело в том, что отец Грозного Василий
Выдал свою сестру Евдокию замуж за брата казанского хана Мухаммед-Эмина, сына Нур-Султан, второй жены крымского хана Менгли Гирая, царевича Кайдулу,
От этого брака у них родилась дочь, известная под именем Анастасия, которая была выдана замуж за главу боярского правительства князя Василия Шуйского.
Шуйские породнились с Иоанном Грозным, так как царевна Анастасия приходилась молодому царю двоюродной сестрой. В свою очередь, в этом браке родилась дочь Марфа, ставшая впоследствии женой боярина Ивана Бельского, происходившего из золотоордынского татарского рода.
В продолжение традиций Иоанн Грозный женил своих сыновей на татарках – старшего Ивана на Евдокии Сабуровой, а младшего Феодора
На Ирине Годуновой.
Через брак своей сестры и царевича Феодора Чета-мурза, более известного под именем Бориса Годунова, породнился с царем.
Последний из Рюриковичей царь Феодор царствовал 14 лет и умер в 1598 году, не оставив наследника. Власть полностью перешла татарину царю Борису Годунову, который фактически уже правил с 15887 года.
По завещанию царя Бориса Годунова московский трон перешел к его сыну, татарину Феодору Годунову. Однако, молодой царь не смог удержать власть в своих руках и был убит боярской группировкой.
Петр I мурза Нарыш
После трехлетнего межцарствования к власти пришла новая династия – Романовых. На момент воцарения Михаила Федоровича Романова
Его двоюродная сестра состояла в браке с князем Исмаилом (Семеном) Урусовым, чьи дети приходились троюродными братьями его сыну, будущему царю Алексею Михайловичу, в свою очередь вступившему во второй раз в брак с Натальей Нарышкиной.
Вот тут-то и начинается самое интересное. Для начала надо сказать, что известная российской истории Наталья Нарышкина, мать Петра Первого, была чистокровная крымская татарка.
Вполне естественно, что русские историки к моменту ее рождения постарались сделать из нее русскую с далекими тюркскими корнями. Иначе и быть не могло, разве приятно было бы России раскручивать самого великого «русского» царя, в чьем генофонде были крымские татары?
Наталья Нарышкина (к сожалению, татарское имя которой до нас не дошло) происходила из крымскотатарского рода мурзы Исмаила Нарыша (Нарыш по-тюркски означает гранат).
Ее отец в русской истории известный как мурза Кирилл Нарышкин женился на дочери золотоордынца мурзы Абатура.
В 1669 году Нарышкина вышла замуж за овдовевшего русского царя Алексея Михайловича и подарила ему троих здоровых детей, сына Петра и двух дочерей. Именно старший Петр кардинально отличался от своих сводных братьев от первого брака царя с Милославской, хилых, немощных и больных.
Один за другим они уходили из жизни, не пережив своего отца. Остались только Феодор Алексеевич, которого поспешили женить на татарке Марфе Апраксиной, чей род восходил к тюркскому мурзе Салихмиру, и царевич Иван. Но, унаследовав трон отца, Феодор умер бездетным в возрасте 21 года. Второй же брат, Иван, чуть старше самого Петра, прожил до 30 лет, однако последние годы жизни не принимал никакого участия в государственных делах.
Бразды правления до совершеннолетия сына Петра взяла в свои руки Наталья Нарышкина, женщина нового времени, образованная, умная и властная.
Именно с этого времени во главе государства становится прогрессивный крымско-татарский клан Нарышкиных.
Петр Первый Алексеевич был очень привязан к своей татарской родне. Он доверил своему дяде Льву Кирилловичу Нарышкину во время своих европейских вояжей
управление Россией.
Да и вообще татарские гены Петра тянули его к своим соплеменникам, о чем говорит его крепкая дружба с татарином Федором Апраксиным, родным братом царицы Марфы, супруги царя Федора Алексеевича, а также с Михаилом Матюшкиным из тюркского рода мурзы Албаушу, брат которого Иван Матюшкин был женат на родной сестре первой жены Петра Лопухиной.
Петр Первый не оставил после себя наследника мужского пола, но через десять лет после его смерти трон вернула его дочь Елизавета, которая походила своим характером и манерами на свою крымскотатарскую бабку Наталью Нарышкину.
По завещанию свой трон она оставила родному племяннику Петру III, сыну своей сестры Анны, в котором уже перемешалась татарская и немецкая кровь.
Посмотреть
Итак, на русском троне три великих русских царя – Иван Грозный, Борис Годунов и Петр Первый – имели татарское происхождение.
Поэтому можно смело сказать, что Россией правили татары, которых сменили немцы, так что уже последний русский царь Николай II русским мог называться с большой оговоркой.
P.S. Конечно это не научное исследование, всё это спорно, но многое и может быть.
Факты и аргументы о так называемых "татарах"
>Есть факты и их истолкование.
Факт - это истина, истолкование - это правда. Правда - это истина, как я ее себе представляю.
Ладно, хватит об аргументах. ДАЕШЬ ФАКТЫ!
>1. Не существовало народа, именовавшего себя - "татары". Некоторые себя сами так называют, но в действительности это добровольно принятая на себя кличка, навязанная "имперцами-великоросами". Крымские татары - в действительности потомки хазар и казахских родов (я как-то ездил в командировку в Казахстан, изучал свои тюркские корни и с удивлением узнал, что и у тех и у других есть роды Гиреев и Ногаев, опять-таки мои [Хазарин] корни нащлись в Крыму, Казахстане, Венгрии и Удмурдии, похоже это был когда-то один род), казанские татары - это волжские булгары, ногайцы - все те же казахи, "сибирские татары" - опять таки те же казахи. Кучум, который "презренный царь Сибири" и Ермак - были представителями конкурирующих за власть родственников, а "покорение Сибири", по сути являлось междуусобицей, если хотите, гражданской войной между двоюродным дядей и племянником, финансируемым торговым кланом олигархов Строговых
2. Татары по языку суть тюркские народы. Вот краткий список основных тюркских народов (по Википедии):
Азербайджанцы | Алтайцы | Балкарцы | Башкиры | Гагаузы | Долганы | Жёлтые уйгуры | Казахи | Караимы | Каракалпаки | Караманлиды | Карапапахи | Карачаевцы | Кашкайцы | Крымские татары | Крымчаки (к которым я [Хазарин] себя отношу -я караим-крымчак из литовских караимов [не все караимы - крымчаки и не все крымчаки- караимы, а именно наши караимы, хотя нас-то на всей Земле всего около тысячи человек, делятся на Крымских, Украински, Литовских и Азиатских караимов] | Кумандинцы | Кумыки | Киргизы | Нагайбаки | Ногайцы | Салары | Сибирские татары | Татары | Теленгиты | Телеуты | Тофалары | Трухмены | Тубалары | Тувинцы | Турки | Турки-месхетинцы | Туркмены | Туркоманы | |Узбеки | Уйгуры | Хакасы | Халаджи | Челканцы | Чуваши | Чулымцы | Шорцы | Юрюки | Якуты.
Разница по языку и культуре у всех Восточно-Европейских и Казахско-Сибирских тюрских народов значительно меньше, чем у Европейских народов в пределах их языковой группе [иными словами, между крымским, казанским татарином и казахом меньше, чем между русским и украинцем, а казахов и киргизов вообще даже в первой половине 20 века путали].
3. Так называемые "татары" являются в большинстве своем (причем в основном знатными родами) такими же носителяли ДНК; генома R1a, как и "этнические русские" (в действительности все потомки восточных Ариев). У Чингис-хана (настоящее имя - Тимурчи, а по нашему - Сталин) и его потомка Тамерлана (Тимур-лена - Железного хромого, то есть, по сути, тоже Сталина) были рыжие волосы, густая борода и голубые глаза. А гогда родился у Чингис-хана один внук, не рыжий, а черноволосый, дед отказался признавать законность внука.
Опять таки из личного опыта - мне [Хазарин] рассказывали в Алма-Ате представители "аристократических" кахахских родов, что они помнят - предки их были белыми людьми, светловолосые и голубоглазые.
3. Так называемые "монголы", так называемого "монголо"-татарского ига нисчего общего не имеют с монголами современными. Чингис-хан с Прибайкалья,скорее всего был хакас или тувинец, а его помощних Субудай (Шаботай) был из "оленных людей" - орочей (небольшой народ Приамурья и Хабаровского края - численность составляет 1000 человек, в том числе в России — 686 чел. (перепись 2002 г.), на Украине — 288 чел. (перепись 2001 г.), в Одесской области 33 человека.
Об орочах: https://www.youtube.com/watch?v=v_arR2CE3_k (кстати, в одно морозное утро я сам на Сахалине видел три солнца на небе)
Когда-то на Сахалине я [Хазарин] встречался с орочами, нивхами и даже дружил с местным шаманом по имени Азмун). Нивхи не тюрки, а народ, близкий по языку и культуре американским индейцам (сравните: нивхи-навахи). И тоже я интересовался их обычаями и культурой.
4. Так называемая "Куликовская битва" вовсе не была сражением угнетенных и захватчиков, достаточно сказать, что решающим фактором, переломившим ход сражения была своевременная неудержимая атака татарской конницы (сражавшейся на стороне князя Дмитрия).
На стороне Ивана Грозного, так же, как и на стороне Казанского ханства 50/50 в каждом лагере было и татар и русских. По сути - дело обстояло так - Единое государство русских и татар - "Улус Джоши" (Удел Иисуса - так как первого сына Чингис-хана звали Иисус - Джоши по-татарски [Джучи - это искаженное китайскими летописцами имя Джоши=Иисус]), именуемое нашими историками Золотой ордой, распалось на Крымское ханство, Казанское ханство и Ногайскую орду.
Русско-татарские войска взяли Казань, устраняя влияние Стамбула на Волге, и защищая мирных людей от разбойничьих набегов, освободили десятки тысяч рабов. Татарские части всегда входили в состав русских войск, участвовали во всех русских войнах - и междоусобных, и в битвах с внешним врагом. Можно сказать, что татары - это просто русская легкая конница. Или русские - татарская кованая рать. Татары дрались против Мамая на Куликовом поле вместе с московской ратью, татары первыми атаковали врага в шведской и Ливонской войне, в 1410 году под Грюнвальдом объединенное польско-русско-татарское войско наголову разгромило крестоносцев, сломав хребет Тевтонскому ордену - причем именно татары приняли первый удар.
В дальнейшем шла гражданская война за объединение Улуса Джоши (западными историками именуемого Тартарией), которая началась Куликовской битвой, а закончилась уже во времена "Очакова и покоренья Крыма"!
5. Времена так называемого "татарского ига" для Руси, особенно ее подвластной Орде части - Московского княжества были времинами культурного и религиозного расцвета, что не согласуется с официальной концепцией.
А В XVI веке к власти пришел внук Мамая - Иван Грозный. За время его правления на Руси:
Введен суд присяжных
Бесплатное начальное образование (церковные школы)
Медицинский карантин на границах
Местное выборное самоуправление вместо воевод
Впервые появилась регулярная армия (и первая в мире военная форма - у стрельцов)
Остановлены татарские набеги
Установлено равенство между всеми слоями населения (вы знаете, что крепостничества в то время на Руси не существовало вообще? Крестьянин обязан был сидеть на земле, пока не заплатит за ее аренду - и ничего более. А дети его считались свободными от рождения в любом случае!)
Запрещен рабский труд (источник: “Судебник” Ивана Грозного)
Государственная монополия на торговлю пушниной, введенная Грозным, отменена всего 10 (десять) лет назад.
Территория страны увеличена в 30 раз!
Эмиграция населения из Европы превысила 30 000 семей (тем, кто селился вдоль Засечной черты, выплачивались подъемные 5 рублей на семью. Расходные книги сохранились)
Рост благосостояния населения (и выплачиваемых налогов) за время царствования составил несколько тысяч (!) процентов
За все время царствования не было ни одного казненного без суда и следствия, общее число “репрессированных” составило от трех, до четырех
Тысяч. (А времена были лихие - вспомните Варфоломеевскую ночь). А теперь вспомните, что вам рассказывали об Иване Грозном в школе? Что он
Кровавый самодур и проиграл Ливонскую войну, а Русь тряслась в ужасе?
И еще "о птичках", простите, о татарах
>На испанском, португальском и баскском языках слово Татарстан пишется с двумя «р»:
Tartaristán - на испанском языке;
A República do Tartaristão - на португальском языке;
Tatarstan edo Tartaria - на баскском языке.
Так же две «р» используются:
Во французском языке в название соуса по-татарски (фр. sauce tartare).
Во многих языках мира в название Татарского пролива, в частности:
Strait of Tartary - на английском языке;
Stretto dei Tartari - на итальянском языке;
Tartarsundet - на норвежском языке;
Estreito da Tartaria - на галисийском языке.
Ирик Мусин. Линия жизни. 2014 год.
В покаянных сборниках XIV века поцелуй с открытым ртом и использованием языка назывался татарским. И лишь в XVIII веке подобные поцелуи стали именовать уже французскими.
* * *
В английском языке строптивого или упрямого мальчика называют - «young tartar» («татарчонок»), а при «встрече с более сильным противником» англичане говорят - «to catch a Tartar» («нарваться на татарина»).
* * *
В японском языке существует расхожая фраза: «татарская поступь» или «татарский шаг», которая указывает на что-то важное и решительное.
Ирик Мусин. Прикосновение. 2013 год.
Согласно «Толковому словарю» В. И. Даля и Энциклопедическому словарю Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона клич «ура» происходит от татарского слова «ур» - бей.
* * *
В 1612 году в типографии немецкого города Лейпциг была издана первая печатная книга на татарском языке.
* * *
В Японии самурайские мечи до сих пор куют из стали изготавливаемой по технологии Tatara, которая была завезена в страну восходящего солнца татарами, предположительно, в VII веке.
Альфрид Шаймарданов. Чингизхан на северном полюсе. 1995 год.
Оригинал записи и комментарии на
