Славянские руны значение описание. Что лучше - Футарк или Славянские руны? История и значение Славянских рун

В дохристианский период существовала иная система письменности. До Кирилла и Мефодия древние славянские племена использовали рунические символы. Считается, что их было достаточно много, но до наших времен дошли только 18 рун. В языческих племенах руны применялись в качестве оберегов и амулетов. До сих пор остается загадкой, каким образом эти древние знаки могли влиять на судьбу человека, но они не потеряли своих удивительных свойств в современном мире.

ВАЖНО ЗНАТЬ! Гадалка баба Нина: "Денег всегда будет в избытке, если под подушку положить..." Читать подробнее >>

Тексты, написанные с помощью рунических символов, не сохранились. Науке неизвестно, сколько изначально существовало таких знаков. Но дошедшие до современности свидетельства говорят о том, что руны использовались волхвами для магических обрядов (колдовства) и гаданий.

Показать всё

• 

  Описание славянских рун

  По скандинавской легенде, первые письменные знаки - подобие нашего алфавита - людям были подарены богом Одином. У историков не существует единого мнения о времени появления рун, но уже в свидетельствах, датированных десятым веком, есть упоминание о "непонятных символах" на стенах славянского храма. Археологические находки свидетельствуют о зарождении письменности у славян на рубеже четвертого - первого века до нашей эры. Найдены остатки древних славянских захоронений с табличками и символическими надписями. Эти находки относят к концу первого тысячелетия. Руны наносились на камни, деревянные дощечки и керамические изделия.

  Применение к рунам определения "славянские" не совсем верное. Историками доказано, что в древние времена существовало четыре рода, относящихся к Великой Расе:

  • Два рода арийских (Х’Арийцы, Да’Арийцы).
  • И два славянских (Расены и Святорусы).

  Культура письменности с применением рунических знаков характерна для рода Х’Арийцев. У них существовала система письменности, именуемая Каруной и состоящая из 144 рун. Поэтому правильно было бы считать, что они являются славяно-арийскими.

  
  

  Славянско-арийские Веды были записаны шлоками - письмом в 9 рядов, каждый из которых содержал 16 рун. Шестнадцать шлок образуют Сантию. Всего в писании девять Сантий.

  

  Значение

  Языческая вера основывалась на поклонении Богам. Люди верили, что существуют добрые и злые силы и они управляют всем, что происходит вокруг. Считалось, что добрые силы заботятся о человеке и оберегают его от злых. Такое деление перенесли и на рунические знаки. Каждый из них наделен сакральным смыслом.

  Вера в силу оберегов была очень важна в древние времена. Например, руна Альгиз считалась мощным оберегом от колдовства и чужого сглаза. Она изображалась в височных кольцах и повторялась неоднократно.

  

  Знаки добра и защиты

  К рунам, символизирующим добро и способность защитить человека, с древних времен относили такие знаки:

  • Радуга.
  • Крада (Огонь, Слово).
  • Треба.
  • Сила.
  • Берегиня.
  
  

  

  Мир

  В славянской древней культуре руна Мир символизирует внутреннее "Я" человека. Сакральный смысл знака заключен в понятиях Мироздания и Древа Мира.

  Дерево у древних славянских родов почиталось как самое главное божество, оно означало род, дом, жизнь. Идолы, которым поклонялись язычники, также были из дерева. В качестве оберега руна Мир означает покровительство и защиту высших сил.

  Радуга

  Радуга - символ Дороги, путь к центру мироздания Алатырю. Эту дорогу определяет единство и борьба противоположных небесных сил: Воды и Огня, Порядка и Хаоса. Славяне считали, что нет у этой Дороги ни конца, ни начала, но есть источник и конечный итог.

  По сути, эта руна не определяет дорогу в понимании движения, она обозначает особое состояние равновесия между хаотичностью и порядком. В качестве оберега руна служила защитой для странствующих и помогала добиваться поставленных целей.

  Крада

  В старославянском наречии слово "крада" означает "жертвенный огонь", очищение благодатным огнем и воплощение стремлений. Руна раскрытия замыслов Миру, очищения от всего наносного, сбрасывания масок.

  Символами этого знака считаются Огонь и глагол "слово". В магии используется в качестве символа, приносящего удачу, исполнения мечты.

  Треба

  Треба у славян означало жертвоприношение, и считалось, что без него невозможно воплотить свои намерения.

  Треба является символом Воинов Духа, целеустремленности. Изображение в виде стрелы говорит о стремлении к цели. Жертвоприношение - не дань высшим силам, это приношение в жертву себя самого. Сакральный смысл руны - в готовности пожертвовать собой, вступая на новую Дорогу.

  В качестве талисмана помогает добиться поставленных целей. Нужно не ждать исхода, а приложить к этому максимум усилий.

  Сила

  Сакральный смысл этой руны заключен в единстве двух миров - внутреннего и окружающего. Символ воина, стремления к победе, считающейся итогом Дороги жизни. Означает единство и целостность человека и природы.

  В качестве оберега помогает восстановить равновесие, одержать победу над врагом. Руна Сила сопровождала воинов в битвах. Считалось, что такие обереги помогали им вернуться домой победителями.

  Берегиня

  Руна Богини-Матери, символ плодородия, женского начала и судеб. Древнеславянское поверье гласило: Богиня-Матерь дает жизнь и отнимает ее, когда приходит назначенный час. Значение руны - жизнь и смерть. Она является и знаком Судьбы. Мощный оберег детей для защиты от злых сил.

  Обозначения остальных рун также наделены сакральным смыслом. Они широко используются в качестве оберегов:

  • Есть - руна означает обновление, движение, рост. Считается хранительницей жизни.
  • Уд - символизирует мужское начало, огненную силу Ярь, подобно греческому понятию Эрос. Означает страсть к жизни.
  • Даждьбог - символ божества, дарующего плодородие, покровительствующего земледельцам.
  • Рок - знак порядка и следования законам природы.
  • Нужда - символ самоограничения, неизбежности следования своему внутреннему укладу.
  • Исток - мертвая вода, накопление мощи. Сигнализирует о том, что время перемен еще не пришло.
  • Опора - оберег волхвов, связь с родовым древом, основа мироздания. Эту руну называют шаманским шестом.
  • Перун - руна власти, мужской силы. Бог Перун почитаем славянами наряду с Велесом и Родом.
  • Ветер - олицетворяет Битву, наслаждение ею, унося прочь суету мира. Знак творчества и вдохновения.
  • Белбог - руна бога Рода, властвующего над глубинными знаниями. Символ развития Жизни и достижения высших целей.
  • Леля - вершина родового древа, образ молодой Богини-Матери, дарящей жизнь.
  • Алатырь - центр мироздания. Символизирует жертвенный алтарь, достижение абсолютного покоя и перемен жизни к лучшему.
  • Чернобог - эту руну считают знаком темных сил. Символизирует смерть, стремление к хаосу, разрыв - и в то же время помогает найти человеку потаенные силы и знания.
  
  

  Руны в качестве оберегов и талисманов

  Возвращение к культурным корням нации продиктовало моду на использование рунических символов. Популярными стали татуировки с изображением знаков, наполненных сакральным смыслом. И это неудивительно: эзотерика считает, что рунам принадлежит мощная сила, они способны, как и в древние времена, приносить удачу и защищать людей от неприятностей.

  При этом важно серьезно подойти к выбору изображения. Не все руны способны положительно влиять на энергетику человека. Руны смерти не рекомендуется использовать в качестве талисманов, их не наносят и в татуировках.

  Рунами смерти у древних славян считались:

  • Чернобог - по преданию, тень, накрывающая мир, приносящая хаос и вселяющая ужас.
  • Нужда, олицетворяющая бога Нави Вия.
  • Исток - воплощение льда, остановки движения.

  Обозначение этих знаков использовали в черной магии и никогда не применяли в качестве защиты.

  Самыми действенными оберегами славяне считали три руны:

  • Даждьбог.
  • Опора.
  • Леля.

  Их вышивали на рубашках, лентах для кос, делали из дерева, камня, серебра и золота. Даждьбог награждал носителя знака здоровьем, успехом и богатством. Символ плодородия был у славянских родов рогом изобилия. Опора помогала поддерживать связь со всеми языческими богами, а значит, находиться под их покровительством. Воплощение жизни Леля помогала раскрыть интуицию и получать знания.

  Рунические знаки - это не только письменность, но и целая культура, прочно вошедшая в жизнь древних родов.

  Знаки для защиты дома и имущества

  Преемственность поколений в древние времена была крайне важна для славянских народов. Они почитали традиции, берегли их и передавали своим потомкам. Славяне старались создать гармонию в собственном доме, стремились к благополучию.

  Для защиты этих ценностей им на помощь приходили руны:

  • Даждьбог.
  • Берегиня.
  • Алатырь.

  Уд, символизируя мужское начало, давала силы отцу быть воином и кормильцем. Если такой талисман носила женщина, это привлекало к ней мужчин и избавляло от бесплодия. Знак Даждьбог помогал роженицам, а также считался оберегом семейного очага. Чтобы уберечь еще не родившегося ребенка от сглаза, беременным женщинам полагалось носить символ Берегиня. Славяне свято верили в магическую силу руны Алатырь и использовали ее для защиты детей.

  Семейное благополучие в современном обществе так же важно. И можно нередко встретить изображение рун в элементах декора, одежды, в татуировках. Оградить свою семью от невзгод и защитить благополучие можно с помощью этих старинных символов.

  Руны от порчи и сглаза

  В языческие времена маги умели составлять заклятья. Простые люди были суеверными, и мысль о недобрых взглядах, зависти и порче была пугающей.

  На помощь приходили ведуны, читающие заговоры на обереги от негативных посылов:

  • Руна Перуна обладала мощной способностью противостоять хаосу, и эта сила не управлялась разумом. Это значит, что на это воздействие не могли повлиять темные силы. Оберег с изображением руны использовался только во время угрожающей человеку опасности.
  • Символ Сила помогал вернуть гармонию и целостность личности и применялся, когда на человеке был "сглаз".
  • Руна Мир способствовала защите рода и покровительству богов.

  Гадание на рунах

  Расшифровка значений славянских рун такой, какую знали в древности волхвы и веды, до наших дней не дошла. Значение выпавших в раскладе рун трактуется в зависимости от того, в каком положении она находится, а также в каком сочетании выпала с соседними знаками. Перевернутая положительная руна может означать плохое событие. С помощью гадания на рунах можно получить ответ на вопрос или заглянуть в будущее.

  Выпавшая руна Алатырь означает дорогу или смену деятельности. Радуга всегда указывает на благоприятный исход задуманного. Нужда - символ негативный, он говорит о предстоящих неприятностях и возможной смерти. Крада призывает человека очистить свои мысли, чтобы достичь успеха. Сила - предвестница победы и решения сложных проблем. Ветер указывает на то, что время для решительных действий пришло, и человеку пора раскрыть свои возможности.

  Толкование знаков сводится к основным значениям рун. Раскладывая их, следует обращать внимание на последовательность и сочетание.

  Гадание на рунах обрело популярность благодаря точности предсказаний. Для новичков это скорее увлекательная игра, попытка познакомиться с обычаями предков.

  Славянские обереги по дате рождения

  У славян существовала целая традиция изготовления и ношения оберегов. В качестве символов использовались рунические знаки. Недостаточно было их изготовить: необходимым считалось также наделение их силой при помощи ритуала обращения к богам. Немногие знают, что красная нить на запястье тоже принадлежит к древним славянским оберегам.

  У родов существовал свой "гороскоп", и называется он Сварожий круг. Чтобы подобрать для себя символ в качестве талисмана или оберега, надо сопоставить дату рождения со славянским календарем.

  Сварожий круг делится на 16 сегментов (чертогов ). Внешне обереги по дате рождения схожи: они выполнены в виде девятиконечной звезды со знаком чертога, расположенным в центре. Девятка особо почиталась у славян и считалась самым сильным магическим числом.

  Каждый талисман несет определенное сакральное предназначение: одни помогают в любовных отношениях, другие сулят успех в делах - все зависит от знака Сварожьего круга.

  Описание знаков в зависимости от даты рождения представлено в таблице:

  Дата рождения	Описание руны
  Дева (27 августа – 20 сентября)	Людям, родившимся под этим знаком, покровительствует Джевана - богиня вечной жизни, леса и охоты. Символ позволяет сохранить ясность ума и красоту
  Верь (20 сентября - 11 октября)	Их оберегом является бог порядка Рамхат. Он приносит успех в любой деятельности
  Щука (11 октября - 3 ноября)	Люди этого знака находятся под покровительством богини уюта и достатка Рожаны. Талисман с таким символом защищает семейный очаг
  Лебедь (3 ноября - 24 ноября)	Их хозяйка - богиня гадания и счастливого случая Макошь. Она привлекает богатство и наделяет склонностью к риску и авантюрам
  Змей (2 ноября - 16 декабря)	Бог живого огня и плодородия Семаргл дарит представителям этого знака расчетливость и практичность
  Ворон (16 декабря - 7 января)	Им покровительствует бог судеб Варуна, а оберег дарит мудрость
  Медведь (8 января - 31 января)	Бог-Отец Сварог дарит рожденным под этим знаком мужественность и выносливость, способствует защите семейного очага
  Бусл (1 февраля - 25 февраля)	Представители этого знака находятся под защитой высшего бога Рода. Талисман дарит уверенность в себе, укрепляет семейные узы и родство
  Волк (25 февраля - 22 марта)	Этих людей по жизни ведет бог Велес, бог животноводства и искусства. Талисман способен усилить творческие возможности
  Лиса (22 марта - 14 апреля)	Люди, родившиеся в это период, находятся под защитой богини тьмы и зимней стужи Марены. Оберег помогает добиться дипломатичности и активности
  Тур (14 апреля - 6 мая)	Этот знак бога Крышеня, управляющего светом и мудростью. Талисман помогает преодолевать любые жизненные преграды
  Лось (6 мая - 29 мая)	Богиня семьи и весны Лада наделила таких людей легкостью характера. Оберег помогает им в создании крепкой семьи
  Финист (29 мая - 20 июня)	Бог справедливости Вышень, который управляет законопослушанием, оберегает этих людей от неудач
  Конь (20 июня - 13 июля)	Бог радости и солнечного сета Купала наделил своих "подопечных" обостренным чувством долга, высокими требованиями к окружающим. Амулет способен смягчить характер человека
  Орел (13 июля - 4 августа)	Это знак доблестных воинов под покровительством Перуна. Талисман призван защитить их от опасности
  Рас (4 августа - 27 августа)	Характером таких людей управляет Даждьбог. Амулет помогает обрести уверенность в себе и постоянство

  Воспользоваться магической силой знаков, дошедших из культурного наследия, можно и в наши дни. Выбирая талисман, нужно знать, что магическим действием обладают только амулеты, изготовленные из металла, камня или дерева. Сувениры из пластмасс не несут в себе никакой энергетики, способной изменить жизнь к лучшему.

  Знак Зодиака	Руна	Значение талисмана
  Овен	1. Уруз. 2. Тейваз.	1. Источник энергии, импульс, сила. 2. Энергия, воля, достижение цели
  Телец	1. Феху. 2. Отилла	1. Покой и душевный комфорт. 2. Стойкость, упорство
  Близнецы	1. Райдо. 2. Эваз	1. Вера в себя, развитие. 2. Перемены, способность меняться
  Рак	1. Турисаз. 2. Перт	1. Трудолюбие. 2. Способность чувствовать людей
  Лев	1. Соуло. 2. Дагаз	1. Победа над проблемами. 2. Готовность к переменам
  Дева	1. Йера. 2. Беркана	1. Гармония и любовь. 2. Интеллект и память
  Весы	1. Ансуз. 2. Гебо	1. Энергия, вдохновение. 2. Самовыражение, владение словом
  Скорпион	1. Хагалаз. 2. Иса	1. Самовозрождение. 2. Размеренность, неторопливость
  Стрелец	1. Кеназ. 2. Наутиз	1. Власть, почет, настойчивость. 2. Самодостаточность, избавление от недостатков
  Козерог	1. Эйваз. 2. Ингуз	1. Опыт, рассудительность. 2. Удача, позитив
  Водолей	1. Вуньо. 2. Манназ	1. Развитие фантазии, умение достигать цели. 2. Интеллект
  Рыбы	1. Альгиз. 2. Лагуз	1. Интуиция, защита от неприятностей. 2. Внутренняя гармония

  Руны из глубины веков несут в себе больше, чем простые символы. Каждая из них обладает способностью изменить жизнь, защитить от бед и невзгод. Ценности каждого человека неизменны с древних времен: семья, родство, благополучие и здоровье. Неудивительно, что обереги и талисманы не утратили своего значения, пройдя такой долгий и нелегкий путь.

Слово сказаний живых,
Мощное, вечное слово,
Светлый, кипучий родник,
Кладезь богатства родного.
Народное творчество

Как были найдены Славянские руны

Первые доводы в пользу существования славянского рунического письма были выдвинуты еще в начале-середине прошлого столетия; некоторые из приводимых тогда свидетельств ныне отнесены к глаголице, а не к “рунице”, некоторые оказались просто несостоятельными, но ряд доводов сохраняет силу до сих пор.

Исследование Славянский храма Ретры, указывает на тот факт, что на кумирах храма были нанесены надписи, выполненные “особыми”, не германскими рунами. Было бы совершенно абсурдно предполагать, что Титмар, будучи человеком образованным, мог бы не узнать стандартные младшие скандинавские руны, если бы имена богов на кумирах были бы начертаны ими.

В чешской песне “Суд Любуши”, сохранившейся в списке IX века, упоминается дески правдодатне - законы, записанные на деревянных досках некими письменами.

На существование у Славян рунического письма указывают и многие археологические данные. Древнейшими из них являются находки керамики с фрагментами надписей, принадлежащей Черняховской археологической культуре, однозначно связанной со Славянами и датируемой I-IV веками от Р.Х. Уже тридцать лет тому назад знаки на этих находках были определены как следы письменности.

Примером “Черняховского” Славянского рунического письма могут послужить обломки керамики из раскопок у с. Лепесовка (южная Волынь) или глиняный черепок из Рипнева, относящийся к той же Черняховской культуре и представляющий собой, вероятно, осколок сосуда. Знаки, различимые на черепке, не оставляют сомнений в том, что это именно надпись. К сожалению, фрагмент слишком мал, чтобы оказалась возможной дешифровка надписи. В целом, керамика черняховской культуры дает весьма интересный, но слишком скудный для осуществления дешифровки материал.

Так, чрезвычайно интересен Славянский глиняный сосуд, обнаруженный в 1967 году при раскопках у с.Войсковое (на Днепре). На его поверхность нанесена надпись, содержащая 12 позиций и использующая 6 знаков. Надпись не поддается ни переводу, ни прочтению, несмотря на то, что попытки дешифровки были предприняты. Так, одно время выдвигалось предположение, что, судя по количеству позиций, знаки эти могут быть начальными буквами названий месяцев, а надпись в целом - календарем. Однако, не существует, к сожалению ни одного Славянского языка, ни древнего, ни современного, в котором названия четырех месяцев начинались бы с одной буквы, трех - с другой, двух - с третьей, и оставшихся трех месяцев - с трех разных букв.

Другую - более позднюю - группу свидетельств применения Славянами рунического письма образуют памятники, связываемые с венедами, балтийскими Славянами. Из этих памятников, прежде всего укажем на так называемые Микоржинские камни, обнаруженные в 1771 году в Польше. Еще одним - поистине уникальным - памятником “балтийской” Славянской руники являются надписи на культовых предметах из разрушенного в середине XI века в ходе германского завоевания Славянского храма Радегаста в Ретре. На этих предметах стоит остановиться чуть более подробно.

Титмар Мерзебургский (976-1018 гг.), описывая западно-славянскую крепость-храм Ретра (Радигощ, Радогост, Радегаст) на острове Рюген, пишет, что на каждом из имевшихся в святилище идоле было вырезано имя божества:

«Есть в округе редариев некий город, под названием Ридегост, треугольный и имеющий трое ворот… В городе нет ничего, кроме искусно сооружённого из дерева святилища, основанием которого служат рога различных животных. Снаружи, как это можно видеть, стены его украшают искусно вырезанные изображения различных богов и богинь. Внутри же стоят изготовленные вручную идолы, каждый с вырезанным именем, обряженные в шлемы и латы, что придаёт им страшный вид».

После разрушения храма его материальные ценности долгое время считались утерянными или украденными, пока часть их, спустя более полутысячелетия, не появилась на свет вновь. Бронзовые изображения богов и ритуальные предметы из Ретринского храма были найдены в земле деревни Прильвиц в конце XVII века; значительно позднее их приобрел некто Андреас Готтлиб Маш, описал и заказал гравюры. Эти материалы были изданы им в 1771 в Германии. Его книга содержит гравюры более шести десятков скульптур и других предметов.

В России большинством исследователей эти предметы почитаются фальшивками, в то время как западные рунологи предпочитают следовать вердикту специальной комиссии, в течение двух лет изучавшей этот вопрос и постановившей, что предметы - подлинные. Кроме того, на наш взгляд, весьма убедительным доводом в пользу подлинности предметов из Ретры является тот факт, что первоначальным владельцем памятников был католический священник. От священника мы гораздо скорее могли бы ожидать уничтожения памятников языческой религии (что и было им сделано в отношении части предметов), но уж никак не изготовления статуй языческих богов с языческими же письменами…

Любопытно, что подобный “нигилизм” российских исследователей в отношении Славянской рунической культуры распространяется и на памятники, подлинность которых вообще не может быть подвергнута сомнению. Так, например, в Москве в настоящее время хранится частная коллекция предметов с руническими надписями, обнаруженными в ходе археологических работ в Белоруссии.

Славянское до “кириллическое” письмо в науке окрестили «Черы и резы». До конца официальной наукой данный вид письма не принят ввиду множества факторов. Разное начертание вроде бы схожих рун в разных надписях, нет чёткой схемы дешифровки, смущает учёных, и тот факт что возможно часть памятников фальсифицировано.

В данной работе я попробую систематизировать весь накопленный опыт по данной проблеме.

О существовании каких-то знаков для письма и гадания («черты и резы») у славян-язычников пишет Черноризец Храбр в своем «рассказе о создании славянской письменности» - буквально «…погани не Омаху письмен, но чертами и резами читаху и гадаху…», что, фактически, соответствует общему определению рун. Он же, а также ряд других авторов 10-11вв. - Ибн Фадлан, Ибн-Эль-Недим, Титмар Мезербурский и др. упоминают некие «письмена», использовавшиеся славянами.

Ибн Фадлан, арабский посол в Волжскую Булгарию в 922 г., рассказывает о нравах и обычаях русов, прибывших по торговым делам в Булгарию. После ритуального сожжения умершего, соплеменника русы оставили надпись на могиле:

«Потом они построили на месте этого корабля, который они вытащили из реки, нечто подобное круглому холму и водрузили в середине его большую деревяшку хаданга (белого тополя или берёзы), написали на ней имя [умершего] мужа и имя царя русов и удалились».

Пример с чашей мы приводили выше (к сожалению, в одном источнике говориться, что там написано «пряность», во втором «горчица»).

Есть и косвенные упоминания о наличии у Славян письменности, так Арабский писатель Ибн-аль-Надим в «Книге росписи известий об учёных и именах сочиненных ими книг» (987-988 гг.) сообщает:

«Русские письмена. Мне рассказывал один, на правдивость коего я полагаюсь, что один из царей горы Кабк [Кавказ] послал его к царю Русов; он утверждал, что они имеют письмена, вырезываемые на дереве. Он же показал мне кусок белого дерева, на котором были изображения, не знаю были ли они слова, или отдельные буквы, подобно этому».

Надпись, сохранённая Ибн-аль-Надимом, стилизованная под арабское письмо. Настолько искажена, что расшифровать её до сих пор не удалось. Предполагается, что белое дерево для письма было просто берёзовой корой. Небрежно срисованная Ибн-аль-Надимом «русская» руническая надпись внешне напоминает скандинавскую руническую монограмму. Подобные монограммы изображались, например, на перстнях скандинавских воинов, служивших в Киевской Руси. Сторонники существования славянских рун расшифровывают надпись, но каждый по-своему в соответствии со своей собственной теорией.

Служит доказательством рунического письма и пример приведенный в предисловии к книге.

Создатель славянской азбуки - Кирилл, задолго до того как им была создана эта азбука, находясь проездом в Крыму, в Корсуни (Херсонесе), видел у одного русского Евангелие и Псалтырь, написанные русскими письменами: “обрете же ту Евангелие и Псалтырь русьскими письмены писано, и чловека обретъ глаголюша тою беседою” и беседова с ним и силу речи приимъ, своей беседе прикладаа различна писмеиа, гласная и согласная, и к богу молитву творя, въскоре начать чести и сказати, и мнози ся ему дивляху…”, - сказано в “Паннонском житии” (Кирилла).

Много материала для раздумий предоставили нам археологи. Особенно любопытны монеты и некоторые надписи, найденные в археологическом пласте,? который датируется временем правления князя Владимира.

Во время раскопок в Новгороде были найдены деревянные цилиндры, относящиеся по времени к годам правления Владимира Святославича, будущего крестителя Руси, в Новгороде (970-980 гг.). Надписи хозяйственного содержания на цилиндрах выполнены кириллицей, а княжеский знак прорезан в виде простого трезубца, который невозможно признать лигатурой, но лишь тотемным знаком собственности, который видоизменился от простого двузубца на печати князя Святослава, отца Владимира, и сохранял форму трезубца у ряда последующих князей. Вид лигатуры княжеский знак приобрел на сребрениках, монетах, выпущенных по византийскому образцу князем Владимиром после крещения Руси, то есть произошло усложнение изначально простого символа, который как родовой знак Рюриковичей вполне мог произойти от скандинавской руны. Тот же княжеский трезубец Владимира встречается на кирпичах Десятинной церкви в Киеве, но его начертание заметно отличается от изображения на монетах, из чего ясно, что причудливые завитушки не несут иного смысла? чем просто орнамент.

Попытка открытия и даже воспроизведения до кирилловского алфавита была предпринята ученым Н. В. Энговатовым в начале 60-х годов на основе изучения загадочных знаков, встречающихся в кирилловских надписях на монетах русских князей XI века. Надписи эти обычно строятся по схеме “Владимир на столе (престоле. - Г. Г.) и се его сребро” с изменением только имени князя. На многих монетах вместо пропущенных букв стоят черточки и точки.

Некоторые исследователи объясняли появление этих черточек и точек малограмотностью русских граверов XI века. Однако повторяемость одних и тех же знаков на монетах разных князей, причем часто с одинаковым звуковым их значением, делала такое объяснение недостаточно убедительным, и Энговатов, использовав однотипность надписей и повторяемость в них загадочных знаков, составил таблицу с указанием их предполагаемого звукового значения; значение это определялось местом знака в слове, написанном кирилловскими буквами.

О работе Энговатова заговорили на страницах научной и массовой печати. Однако оппоненты не заставили себя долго ждать. “Загадочные знаки на русских монетах, - заявили они, - это или результат взаимовлияния кирилловских и глаголических начертаний, или же результат ошибок граверов. Повторяемость же одних и тех же знаков на разных монетах они объяснили, во-первых, тем, что один и тот же штемпель использовался для чеканки многих монет; во-вторых, тем, что “недостаточно грамотные граверы повторили ошибки, имевшиеся в старых штемпелях”.

Новгород богат на находки, там археологи часто выкапывают берестяные дощечки с письменами.

Главным, и в то же время самым спорными, являться художественные памятники, так нет единого мнения по «Велесовой книге».

Попробуем разобраться в судьбе этой книги.

“Влесовой книгой”, называют тексты, записанные на 35 березовых дощечках и отражающие историю Руси на протяжении полутора тысячелетий, начиная примерно с 650 года” до н. э. Нашел ее в 1919 году полковник Изенбек в имении князей Куракиных под Орлом. Дощечки, сильно разрушенные временем и червями, в беспорядке валялись на полу библиотеки. Многие были раздавлены солдатскими сапогами. Изенбек, интересовавшийся археологией, собрал дощечки и больше с ними не расставался. После окончания гражданской войны “дощьки” оказались в Брюсселе. Узнавший о них писатель Ю. Миролюбив обнаружил, что текст летописи написан на совершенно неизвестном древнеславянском языке. На переписывание и расшифровку ушло 15 лет. Позднее в работе приняли участие зарубежные специалисты - востоковед А. Кур из США и С. Лесной (Парамонов), проживавший в Австралии. Последний и присвоил дощечкам название “Влесова книга”, так как в самом тексте произведение названо книгой, а Велес упомянут в какой-то связи с ней. Но Лесной и Кур работали только с текстами, которые успел списать Миролюбов, так как после смерти Изенбека в 1943 году дощечки исчезли.

Некоторые ученые считают “Влесову книгу” фальшивкой, в то время как-такие известные знатоки древнерусской истории, как А. Арциховский, считают вполне вероятным, что “Влесова книга” отражает подлинное языческое; прошлое славян. Известный специалист по древнерусской литературе Д. Жуков в апрельском номере журнала “Новый мир” за 1979 год писал: “Подлинность “Влесрвой книги” подвергается сомнениям, и это тем более требует ее публикации у нас и тщательного, всестороннего анализа”.

Ю. Миролюбрву и С. Лесному в основном удалось расшифровать текст “Влесовой книги”;

Миролюбовым, закончил чтение текста “Влесовой книги”. Опубликовав полный текст книги, он пишет статьи: “Влесова книга” - летопись языческих жрецов IX в., новый, неисследованный исторический источник” и “Были ли древние “руссы” идолопоклонниками и приносили ли они человеческие жертвы”, которые пересылает в адрес Славянского комитета СССР, призывая советских специалистов признать важность изучения дощечек Изенбека. В посылке находилась и единственная сохранившаяся фотография одной из этих дощечек. К ней были приложены “расшифрованный” текст дощечки и перевод этого текста.

“Расшифрованный” текст звучал следующим образом:

1. Влес книгу сю п(о)тшемо б(о)гу н(а)шемо у кие бо есте прибе-зица сила. 2. В оны вр(е)мены бя менж якы бя бл(а)г а д(о)бл иже ршен б(я) к (о)цт в р(у)си. 3. А то <и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с. 4. она и бя той восы упех а 0(н)ищ(е) не имщ менж про дщ(е)р(е) сва так(о)моля. 5. Б(о)зи абы р(о)д егосе не пр(е)сеше а д(а)ж бо(г) услыша м(о)лбу ту а по м(о)лбе. 6. Даящ (е)му измлены ако бя ожещаы тая се бо гренде мезе ны.,.

Первый, кому в нашей стране 28 лет назад предстояло провести научное исследование текста дощечки, была Л.П. Жуковская - языковед, палеограф и археограф, ныне главный научный сотрудник Института русского языка АН СССР, доктор филологических наук, автор многих книг. После тщательного изучения текста она пришла к выводу, что “Влесова книга” является подделкой по причине несоответствия языка этой “книги” нормам древнерусского языка. Действительно, “древнерусский” текст дощечки не выдерживает никакой критики. Примеров отмеченного несоответствия можно было привести достаточно, но я ограничусь лишь одним. Так, имя языческого божества Велесъ, давшее название названному произведению, именно так и должно выглядеть на письме, поскольку особенность языка древних восточных славян состоит в том, что сочетания звуков “О” и “Е” перед Р и Л в положении между согласными последовательно заменялись на ОРО, ОЛО, EРЕ. Поэтому у нас существуют исконно свои слова - ГОРОД, БЕРЕГ, МОЛОКО, но при этом сохранялись и вошедшие после принятия христианства (988 год) слова БРЕГ, ГЛАВА, МЛЕЧНЫЙ и т.д. И правильное название было бы не “Влесова”, а “Велесова книга”.

Л. П. Жуковская высказала предположение, что дощечка с текстом - это, по всей видимости, одна из подделок А. И. Сулукадзева, скупавшего в начале XIX века у ветошников старинные рукописи. Есть данные, что у него были какие-то буковые дощечки, исчезнувшие из поля зрения исследователей. О них есть указание в его каталоге: “Патриарси на 45 буковых досках Ягипа Гана смерда в Ладоге IX в.”. Про Сулакадзева, славившегося своими фальсификациями, говорили, что он употреблял в своих подделках “неправильный язык по незнанию правильного, иногда очень дикий”.

И тем не менее, участники Пятого Международного съезда славистов, состоявшегося в 1963 году в Софии, заинтересовались “Влесовой книгой”. В отчетах съезда ей была посвящена специальная статья, которая вызвала живую и острую реакцию в кругах любителей истории и новую серию статей в массовой печати.

В 1970 году в журнале “Русская речь” (№3) о “Влесовой книге” как о выдающемся памятнике письменности писал поэт И. Кобзев; в 1976 году на страницах “Недели” (№18) с обстоятельной популяризаторской статьей выступили журналисты В. Скурлатов и Н. Николаев, в № 33 за тот же год к ним присоединились кандидат исторических наук В. Вилинбахов и известный исследователь былин, писатель В. Старостин. В “Новом мире” и в “Огоньке” были опубликованы статьи Д. Жукова, автора повести о знаменитом собирателе древнерусской литературы В. Малышеве. Все эти авторы ратовали за признание подлинности “Влесовой книги” и приводили свои аргументы в пользу этого.

Одним из таких аргументов (основных) являлось предположение, что “книга” написана на одном из “территориальных диалектов” древнерусского языка, нам неизвестного, к тому же подверженного западнославянскому влиянию, о чем свидетельствуют такие формы, как “менж”, “гренде”. Высказывалось даже предположение, что в написании дощечек, “судя по стилю изложения”, участвовало несколько авторов, причем один из них, видимо, был праполяком.

Согласиться с этим нельзя. Дело, видимо, в другом. Если допустить, что “Влесова книга” не подделка, остается одно и, кажется, единственное предположение, что знаки дощечек озвучены неверно, что и привело, в конечном итоге, к столь плачевному результату.

А можно ли допустить, что “Влесова книга” не подделка? Точнее, не “Влесова книга”, а та единственная дощечка, фотография которой только и имеется в нашем распоряжении (об остальных дощечках - то ли они были, то ли их не было - мы не можем судить). Я допускаю. И вот на каком основании.

“Текст, изображенный на фотографии, написан алфавитом, близким к кириллице”, - отмечала в свое время Л.П. Жуковская. Текст состоит из 10 строк. В каждой строке содержится от 41 до 50 знаков. Общий объем текста 465 знаков, причем различных знаков в нем 45- 47 (Кириллица, по дошедшим до нас рукописям, имела 43 буквы, глаголица, согласно памятникам того же времени, имела 40 букв). Но, тем не менее среди этого “завышенного” для буквенного письма количества знаков не нашлось места для знаков, обозначающих звук Ы и сверхкраткие гласные, для которых в кириллической азбуке существуют свои обозначения - Ъ и Ь.

Геннадий Гриневич провел небольшое исследование. Взял несколько отрывков из “Слова о полку Игореве”, по объему отвечающих объему текста дощечки, и просчитал, сколько раз в них встречаются Ы, Ъ” и Ь знаки. Получилось, что Ы встречается в среднем 5 раз, Ь знак - 7 раз, а Ъ знак - 30 раз.

В дореволюционной России Ъ знак употреблялся, можно сказать, к месту и не к месту. Все, наверное, видели старые вывески, на которых даже фамилии владельцев каких-либо заведений кончались на Ъ знак: БАГРОВЪ, ФИЛИПОВЪ, СМИРНОВЪ и др. Так что поддельщик, тот же Сулукадзсв, как известно человек грамотный, пожелавший придать своей подделке достоверный облик, наверняка ввел бы в нее, по крайней мере Ъ знак.

В слоговом же письме типа “черт и резов” не было и не могло быть отдельных знаков для звуков, которые мы в нашей азбуке обозначаем знаками (буквами) Ы, Ь и Ъ, и это обстоятельство, пусть косвенно, указывает на связь письма “Влесовой книги” со слоговым письмом типа “черт и резов”. К тому же подавляющее число знаков “Влесовой книги” в графическом отношении абсолютно идентичны знакам последней. Из сказанного можно сделать вывод, что, по всей видимости, письмо “Влесовой книги” представляет собой переходную форму письма от слогового к буквенному, в котором наряду со знаками, передающими одиночные звуки, могли присутствовать знаки, передающие целые слоги, а также знаки, звучание которых различно в различных положениях.

В своей первой статье, опубликованной в журнале “Вопросы языкознания” (№2 за I960 год), Л.П.Жуковская, анализируя текст “дощечки”, писала: “За древность (дощечки. - Г. Г.) говорит так называемое “подвешанное” письмо, при котором буквы как бы подвешиваются к линии строки, а не размещаются на ней. Для кириллицы эта черта неспецифична, она ведет, скорее, к восточным (индийским) образцам. В тексте сравнительно хорошо выдержана сигнальная линия, проходящая у всех знаков по середине их высоты, что является свидетельством в пользу наибольшей возможности древности докириллического памятника”.

В 1982 году в книге «Тайны веков» Ольга Скурлатова дала археолого-историческую справку по Велесовой книге. Самым сильным местом исследования является следующий факт: «В “Влесовой книге” подробно описывается, как часть наших предков из Семиречья шла через горы на юг (судя по всему, в Индию), а другая часть пошла на запад “до Карпатской горы”.Если бы события, описываемые в “Влесоваой книге” были фальсификацией, то, как мог фальсификатор предугадать этот поразительный и неожиданный факт истории древних скотоводов, подтвержденный археологически совсем недавно, уже после опубликования “Влесовой книги”?».

Убедительных аргументов ни «за» ни «против», так и не было предоставлено. На данном историческом периоде вопрос остается открытым.

Можно утверждать лишь одно что дохристианская письменность «черт и рез» всё- таки на Руси была. Насколько это была развитая и логическая система мы не можем судить. Попытки дешифровать и предоставить логическую структуру пытались многие учёные: Г.Чудинов, В. Чудинов. Но их теории остаются пока не принятыми наукой. Пересказ этих теорий не вписывается логику данной книги.

Необходимо отметить, что руническую культуру следует понимать гораздо шире, чем элементарные навыки письменности - это целый культурный пласт, охватывающий и мифологию, и религию, и определенные аспекты магического искусства. Уже в Этрурии и Венеции (землях этрусков и венедов) к алфавиту относились как к объекту, имеющему божественное происхождение и могущему оказывать магическое воздействие. Об этом свидетельствуют, например, находки в этрусских погребениях табличек с перечислением алфавитных знаков. Это - простейший вид рунической магии, распространенный и на северо-западе Европы.
Таким образом, говоря о древнеславянской рунической письменности, нельзя не затронуть вопрос о существовании древнеславянской рунической культуры в целом. Видов руническогого письма сохранилось множество. Отсюда и проблема дешифровки надписей. Нет единой схемы начертания рун. Это связано с разным географическим размещением славянских племён. Один из самых распространенных. Остановимся на рассмотрении Славяницы. Мы не будем говорить о подлинности данной рунической схемы. Мы просто её проанализируем и предоставим вашему вниманию.

Мы выбрали данный вариант руники (носит название «Велесовица») с той лишь целью, что он наиболее полно передаёт культурологическую справку о древних Славянах.

В этом славянском малом футарке (слово заимствовано из скандинавского рунического письма, а образовалось оно по принципу первых двух, трех знаков алфавитных систем Fa-Ur-THOR, как Альфа-Вита - Алфавит и Аз-Буки - Азбука), который носит имя Славяница, 18 рун, несущих громадный объем информации, заложенной в образном значении каждой руны. Естественно, каждая руна обозначала при письме букву, но кроме этой номинативной функции рунное письмо несло следующие смысловые функции: обозначение Славянских богов (Леля, Дажьбог), пространственных ориентиров (Алатырь, Исток), обрядов и действий (Крада, Треба). Конкретная сочетаемость рун (начертанных рядом), обозначала своеобразную образную семантику, к примеру: Мир и Дажьбог (внуки Дажьбога), Рок и Радуга (твой жизненный путь или твоя судьба).
© 2008 Свиридов Станислав Александрович. Все права защищены.

А. Дугин "К вопросу о славянских рунах"

Если принять точку зрения Вирта (немецкий учёный), что северные народы Евразии, жившие в непосредственной близости к изначальной арктической прародине - Гиперборее, дольше других сохранили проторунические системы, хотя их полноценное значение, культовое использование и алфавитно-календарное осмысление были искажены и забыты. Поэтому руника встречается у них в фрагментарном виде, как наследие древнего знания, ключ от которого утерян безвозвратно. Но тем не менее, начиная с 5 века эта поздняя руника синхронно появляется на севере Евразии. Вирт особенно пристально изучал германо-скандинавские области. Но он указывал также на точное соответствие руническим знакам (огласованных однако совершенно иначе) орхонских надписей древних тюрок. Причём тюркская руника появилась почти синхронно с германской, при том что трудно предположить прямое заимствование. С точки зрения простой географической симметрии, бросается в глаза, что между ареалом расселения германо-скандинавских племён и тюрками Сибири располагались как раз древние славяне, перемешанные с угорскими племенами. И об этих славянах черноризец Храбр писал, что они "пишут чертами и резами". Позднеруническое письмо характеризуется как раз тем, что оно вырезалось на дереве или камнях, тогда как, по мнению Вирта, знаки изначальной проторуники были округлы. Таким образом, вполне вероятно, что "черты и резы" были символической системой "славянской руники", являющейся как бы промежуточным слоем между германской и тюркской системами. Указание Храбра на то, что древние славяне "гадают" по резам, указывает на то, что славяне использовали свои руны также, как германцы -они служили им одновременно и азбукой и методом сак-ральных ритуалов (в низшей своей форме - предсказаний).

Поразительно, насколько схожи знаки "Гимна Бояна" и "Велесовой книги" и германские руны. Хотя нельзя исключить и того, что по своим массонским каналам Сулакадзев, к которому сходятся все нити истории с "Велесовой книгой", мог быть в курсе "Хроники Ура-Линды", также стилизованной под руническое письмо. В таком случае (чего нельзя полностью исключить) ценность его документов теряется. При этом не исключено, что, как и в случае с "Ура-Линдой", речь идёт о позднейшей переработке какого-то действительно древнего документа. Важно лишь подойти к этому вопросу объективно и беспристрастно, не впадая в преждевременный энтуазизм, но и без заведомых предрассудков.

Подлинны ли фрагменты сулакадзевской коллекции или нет, у славян должны были быть системы рунического типа, фрагменты которых мы безошибочно встречаем в традиционных славянских вышивках, мифологических сюжетах, орнаментах, обрядах и поверьях.

Антон Платов "Славянские руны"

1. Мир
Форма руны Мир суть образ Древа Мира, Мироздания. Символизирует также внутреннее Я человека, центростремительные силы, стремящие Мир к Порядку. В магическом отношении руна Мир представляет защиту, покровительство богов.

2. Чернобог
В противоположность руне Мир, руна Чернобог представляет силы, стремящие мир к Хаосу. Магическое содержание руны: разрушение старых связей, прорыв магического круга, выход из любой замкнутой системы.

3. Алатырь
Руна Алатырь - это руна центра Мироздания, руна начала и конца всего сущего. Это то, вокруг чего вращается борьба сил Порядка и Хаоса; камень, лежащий в основании Мира; это закон равновесия и возвращения на круги своя. Вечное круговращение событий и неподвижный их центр. Магический алтарь, на котором совершается жертвоприношение суть отражение камня Алатыря. Это и есть тот сакральный образ, который заключен в этой руне.

4. Радуга
Руна дороги, бесконечного пути к Алатырю; путь, определяемый единством и борьбой сил Порядка и Хаоса, Воды и Огня. Дорога - это нечто большее, чем просто движение в пространстве и времени. Дорога - это особое состояние, равно отличное и от суеты, и от покоя; состояние движения между Порядком и Хаосом. У Дороги нет ни начала, ни конца, но есть источник и есть итог... Древняя формула: "Делай, что хочешь, и будь, что будет" могла бы послужить девизом этой руны. Магическое значение руны:стабилизация движения, помощь в путешествии, благоприятный исход сложных ситуаций.

5. Нужда
Руна Вия - бога Нави, Нижнего Мира. Это - руна судьбы, которой не избежать, тьмы, смерти. Руна стеснения, скованности и принуждения. Это и магический запрет на совершение того или иного действия, и стесненность в материальном плане, и те узы, что сковывают сознание человека.

6. Крада
Славянское слово "Крада" означает жертвенный огонь. Это руна Огня, руна устремления и воплощения стремлений. Но воплощение какого-либо замысла всегда есть раскрытие этого замысла Миру, и поэтому руна Крада - это еще и руна раскрытия, руна потери внешнего, наносного - того, что сгорает в огне жертвоприношения. Магическое значение руны Крада - очищение; высвобождение намерения; воплощение и реализация.

7. Треба
Руна Воина Духа. Значение славянского слова "Треба" - жертвоприношение, без которого на Дороге невозможно воплощение намерения. Это сакральное содержание данной руны. Но жертвоприношение не есть простой дар богам; идея жертвы подразумевает принесение в жертву себя самого.

8. Сила
Сила - достояние Воина. Это не только способность к изменению Мира и себя в нем, но и способность следовать Дороге, свобода от оков сознания. Руна Силы есть одновременно и руна единства, целостности, достижение которой - один из итогов движения по Дороге. И еще это руна Победы, ибо Воин Духа обретает Силу, лишь победив самого себя, лишь принеся в жертву себя внешнего ради высвобождения себя внутреннего. Магическое значение этой руны прямо связано с ее определениями как руны победы, руны могущества и руны целостности. Руна Силы может устремить человека или ситуацию к Победе и обретению целостности, может помочь прояснить неясную ситуацию и подтолкнуть к правильному решению.

9. Ветер
Это - руна Духа, руна Ведания и восхождения к вершине; руна воли и вдохновения; образ одухотворенной магической Силы, связанной со стихией воздуха. На уровне магии руна Ветра символизирует Силу-Ветер, вдохновение, творческий порыв.

10. Берегиня
Берегиня в славянской традиции - женский образ, ассоциирующийся с защитой и материнским началом. Поэтому руна Берегини - это руна Богини-Матери, ведающей и земным плодородием, и судьбами всего живого. Богиня-Мать дает жизнь душам, приходящим, чтобы воплотиться на Земле, и она отнимает жизнь, когда приходит время. Поэтому руну Берегини можно назвать и руной Жизни, и руной Смерти. Эта же руна является руной Судьбы.

11. Уд
Во всех без исключения ветвях индоевропейской традиции символ мужского члена (славянское слово "Уд") связывается с плодородной творческой силой, преображающей Хаос. Эта огненная сила называлась греками Эрос, а славянами - Ярь. Это не только сила любви, но и страсть к жизни вообще, сила, соединяющая противоположности, оплодотворяющая пустоту Хаоса.

12. Леля
Руна связана со стихией воды, а конкретно - Живой, текучей воды в родниках и ручьях. В магии руна Леля - это руна интуиции, Знания вне Разума, а также - весеннего пробуждения и плодородия, цветения и радости.

13. Рок
Это - руна трансцендентного непроявленного Духа, который есть начало и конец всего. В магии руна Рока может применяться для посвящения предмета или ситуации Непознаваемому.

14. Опора
Это руна оснований Мироздания, руна богов. Опора - это шаманский шест, или дерево, по которому шаман совершает путешествие на небо.

15. Даждьбог
Руна Даждьбога символизирует Благо во всех смыслах этого слова: от материального богатства до радости, сопутствующей любви. Важнейший атрибут этого бога - рог изобилия, или, в более древней форме - котел неисчерпаемых благ. Поток даров, текущих неиссякаемой рекой, и представляет руна Даждьбога. Руна означает дары богов, приобретение, получение или прибавление чего-либо, возникновение новых связей или знакомств, благополучие в целом, а также - удачное завершение какого-либо дела.

16. Перун
Руна Перуна - бога-громовержца, защищающего миры богов и людей от наступления сил Хаоса. Символизирует мощь и жизненную силу. Руна может означать появление могучих, но тяжелых, сил, могущих сдвинуть ситуацию с мертвой точки или придать ей дополнительную энергию развития. Символизирует также личное могущество, но, в некоторых негативных ситуациях, - могущество, не отягощенное мудростью. Это и подаваемая богами прямая защита от сил Хаоса, от губительного воздействия психических, материальных или любых других разрушительных сил.

17. Есть
Руна Жизни, подвижности и естественной изменчивости Бытия, ибо неподвижность мертва. Руна Есть символизирует обновление, движение, рост, саму Жизнь. Эта руна представляет те божественные силы, что заставляют траву - расти, соки земли - течь по стволам деревьев, а кровь - быстрее бежать по весне в человеческих жилах. Это руна легкой и светлой жизненной силы и естественного для всего живого стремления к движению.

18. Исток
Для верного понимания этой руны следуест вспомнить, что Лед - одна из творческих изначальных стихий, символизирующая Силу в покое, потенциальность, движение в неподвижности. Руна Истока, руна Льда означает застой, кризис в делах или в развитии ситуации. Однако следует помнить, что состояние замороженности, отсутствия движения, заключает в себе потенциальную силу движения и развития (означаемую руной Есть) - так же, как и движение заключает в себе потенциальный застой и замерзание.

Славянские руны

На настоящий момент много уже сказано о родстве германских и славянских языков. По сути, те и другие представляют собой две ветви одного языка, изменившиеся со временем почти до неузнаваемости. Однако же древний этот язык просвечивает все-таки сквозь муть позднейших трансформаций и наслоений. Интересно, что славяне сохранили этот древний язык в гораздо более чистом виде. Так, русское слово хлеб и происходящее от него хлев принадлежат этому языку, но германцы уже в I тысячелетии от Р.Х. утратили их, заменив на современное bread. Сугубо скандинавское, казалось бы, слово ярл (знатный военачальник) происходит от древнего орёл - боевой клички сильнейшего в дружине; но сейчас орёл сохранилось лишь у славян, германцы же (англичане, например) используют слово eagl.

Подобных примеров можно привести много, и один из них - этимологию термина руна - стоит разобрать несколько подробнее, поскольку он имеет самое прямое отношение к теме данного раздела.

Традиционное ныне толкование слова руна устоялось в научной среде еще в конце прошлого столетия. Совершенно справедливо германское runa, rune, обозначающее литеру рунического письма, связывается с готским rыna - “тайна” и др.-нем. глаголом rыnen (совр. нем. raunen) в значении “шептать”. Некое разнообразие в трактовку слова руна внес Найджел Пенник, указавший на его несевероевропейские параллели: др.-кельт. run, ср.-валл. rhin со значением “шепот”, “шептать”; совр. ирл. run “тайна”; шотл.-гэльск. run “жребий”. Однако практически все современные исследователи упускают из вида славянские языки (к слову, гораздо более близкие к скандинавским, чем те же кельтские). Не так обстояло дело в конце XIX - начале XX веков, во время расцвета исследований по славянской рунике.

Так, пытался в свое время связать слово руна с серб. gronic “говорить” польский славист А.Кухарский. Но против такого толкования равно выступали В.Цыбульский и И.Ягич, находя его “сумасбродным”. А вот против более позднего предположения Д.Жунковича ни один исследователь не смог выдвинуть никаких контрдоводов. Версию Жунковича попросту забыли, как это нередко случалось в области славянской рунологии...

Немного отвлечемся. Не позднее самого начала X века в Болгарии монахом Храбром были написаны строки, сохранившиеся до наших дней и вызывающие ныне столько противоречивых, иногда совершенно противоположных по смыслу, суждений: “прежде убо словене не имеху письменъ, ну чрътами и резами чьтеху и гатааху, погани суще...” Мы не будем комментировать здесь слова Храбра (достаточно и без нас комментаторов), но просто бужем иметь их в виду.

В свое время мне довелось придти к тому же выводу, какой был сделан Жунковичем, независимо от этого исследователя. Меня поразило существование множества славянских рек, носящих загадочное имя Руна. В большинстве случаев этимология этих названий считается невыясненной. Но ведь существует старый славянский корень рун: именно от него происходят рус. рана, ранить, рыть, укр. рилля - “борозда”. По Жунковичу, этот же корень содержит глагол рути - “резать” и существительное руна, означающее “прорез”, “борозда”, ...РЕЗА. Не этими ли резами чьтеху и гатааху древние славяне?

Основа run/ran со значением “резать”, “ранить” была известна и древним германцам, - и удивительно, почему на этот факт не обращают внимание исследователи! Так, знаменитый наконечник копья из Дамсдорфа, датируемый первой половиной I тыс., несет руническую надпись RANJA, переводимую как “Пронзающий”, “Наносящий ранения”, “Ранящий”.

Вероятно, термин руна происходит все же от древнейшей славяно-североевропейской основы со значением “резать” (что выглядит естественным), в то время как появление европейских слов того же корня, но уже носящих значение “тайна”, “говорить в тишине” - вторично, и связано с магическим применением древних резаных знаков. Древних рун.

Первые доводы в пользу существования славянского рунического письма были выдвинуты еще в начале-середине прошлого столетия; некоторые из приводимых тогда свидетельств ныне отнесены к глаголице, а не к “рунице”, некоторые оказались просто несостоятельными, но ряд доводов сохраняет силу до сих пор. Так, невозможно спорить со свидетельством Титмара, который, описывая славянский храм Ретры, указывает на тот факт, что на идолах храма были нанесены надписи, выполненные “особыми”, негерманскими рунами. Было бы совершенно абсурдно предполагать, что Титмар, будучи человеком образованным, мог бы не узнать стандартные младшие скандинавские руны, если бы имена богов на идолах были бы начертаны ими. Массуди, описывая один из славянских храмов, упоминает некие высеченные на камнях знаки. Ибн Фодлан, говоря о славянах конца I тысячелетия, указывает на существование у них намогильных надписей на столбах. Ибн Эль Недим говорит о существовании славянского докириллического письма и даже приводит в своем трактате рисунок одной надписи, вырезанной на кусочке дерева (знаменитая Недимовская надпись). В чешской песне “Суд Любуши”, сохранившейся в списке IX века, упоминается дески правдодатне - законы, записанные на деревянных досках некими письменами.

На существование у славян рунического письма указывают и многие археологические данные. Древнейшими из них являются находки керамики с фрагментами надписей, принадлежащей черняховской археологической культуре, однозначно связанной со славянами и датируемой I-IV веками от Р.Х. Уже тридцать лет тому назад знаки на этих находках были определены как следы письменности.

Примером “черняховского” славянского рунического письма могут послужить обломки керамики из раскопок у с.Лепесовка (южная Волынь) или глиняный черепок из Рипнева, относящийся к той же черняховской культуре и представляющий собой, вероятно, осколок сосуда. Знаки, различимые на черепке, не оставляют сомнений в том, что это именно надпись. К сожалению, фрагмент слишком мал, чтобы оказалась возможной дешифровка надписи. В целом, керамика черняховской культуры дает весьма интересный, но слишком скудный для осуществления дешифровки материал.

Так, чрезвычайно интересен славянский глиняный сосуд, обнаруженный в 1967 году при раскопках у с.Войсковое (на Днепре). На его поверхность нанесена надпись, содержащая 12 позиций и использующая 6 знаков. Надпись не поддается ни переводу, ни прочтению, несмотря на то, что попытки дешифровки были предприняты. Так, одно время выдвигалось предположение, что, судя по количеству позиций, знаки эти могут быть начальными буквами названий месяцев, а надпись в целом - календарем. Однако, не существует, к сожалению, ни одного славянского языка, ни древнего, ни современного, в котором названия четырех месяцев начинались бы с одной буквы, трех - с другой, двух - с третьей, и оставшихся трех месяцев - с трех разных букв.

В целом неважно, является ли эта надпись надписью в полном смысле слова или же она представляет собой некий осмысленный набор знаков. Читатель, возможо, уже отметил определенное сходство графики этой надписи с графикой рунической. Это действительно так. Сходство есть, и не только сходство - половина знаков (три из шести) совпадают с рунами Футарка. Это руны Дагаз (Футарк, 24), Гебо (Футарк, 7) и второстепенный вариант руны Ингуз (Футарк, 22) - ромб, поставленный на вершину.

Другую - более позднюю - группу свидетельств применения славянами рунического письма образуют памятники, связываемые с венедами, балтийскими славянами. Из этих памятников прежде всего укажем на так называемые Микоржинские камни, обнаруженные в 1771 году в Польше. Еще одним - поистине уникальным - памятником “балтийской” славянской руники являются надписи на культовых предметах из разрушенного в середине XI века в ходе германского завоевания славянского храма Радегаста в Ретре. На этих предметах стоит остановиться чуть более подробно.

После разрушения храма его материальные ценности долгое время считались утерянными или украденными, пока часть их, спустя более полу-тысячелетия, не появилась на свет вновь. Бронзовые изображения богов и ритуальные предметы из Ретринского храма были найдены в земле деревни Прильвиц в конце XVII века; значительно позднее их приобрел некто Андреас Готтлиб Маш, описал и заказал гравюры. Эти материалы были изданы им в 1771 в Германии. Его книга содержит гравюры более шести десятков скульптур и других предметов.

В России большинством исследователей эти предметы почитаются фальшивками, в то время как западные рунологи предпочитают следовать вердикту специальной комиссии, в течение двух лет изучавшей этот вопрос и постановившей, что предметы - подлинные. Кроме того, на мой взгляд, весьма убедительным доводом в пользу подлинности предметов из Ретры является тот факт, что первоначальным владельцем памятников был католический священник. От священника мы гораздо скорее могли бы ожидать уничтожения памятников языческой религии (что и было им сделано в отношении части предметов), но уж никак не изготовления статуй языческих богов с языческими же письменами...

Любопытно, что подобный “нигилизм” российских исследователей в отношении славянской рунической культуры распространяется и на памятники, подлинность которых вообще не может быть подвергнута сомнению. Так, например, в Москве в настоящее время хранится частная коллекция предметов с руническими надписями, обнаруженными в ходе археологических работ в Белоруссии; эта коллекция никогда не была опубликована в академических изданиях, но мы, благодаря помощи А.А.Бычкова, имеем возможность поместить здесь прорисовки некоторых из этих памятников.

Вероятно, не имеет смысла продолжать здесь список подобных памятников, число которых достаточно велико.

Как и руны скандинавских и континентальных германцев, славянские руны восходят, судя по всему, к североиталийским (альпийским) алфавитам. Известно несколько основных вариантов альпийской письменности, которой владели, помимо северных этрусков, живущие по соседству славянские и кельтские племена. Вопрос о том, какими именно путями италийское письмо было принесено в поздние славянские регионы, остается на данный момент полностью открытым, равно как и вопрос о взаимовлиянии славянской и германской руники.

Необходимо отметить, что руническую культуру следует понимать гораздо шире, чем элементарные навыки письменности - это целый культурный пласт, охватывающий и мифологию, и религию, и определенные аспекты магического искусства. Уже в Этрурии и Венеции (землях этрусков и венедов) к алфавиту относились как к объекту, имеющему божественное происхождение и могущему оказывать магическое воздействие. Об этом свидетельствуют, например, находки в этрусских погребениях табличек с перечислением алфавитных знаков. Это - простейший вид рунической магии, распространенный и на Северо-Западе Европы.

Таким образом, говоря о древнеславянской рунической письменности, нельзя не затронуть вопрос о существовании древнеславянской рунической культуры в целом. Владели этой культурой славяне языческих времен; сохранилась она, судя по всему, и в эпоху “двоеверия” (одновременного существования на Руси христианства и язычества - X-XVI века).

Прекрасный тому пример - широчайшее использование славянами руны Фрейра - Ингуз, описанное нами в Главе третьей.

Другой пример - одно из замечательных вятических височных колец XII века. На его лопастях выгравированы знаки - это еще одна руна. Третьи от краев лопасти несут изображение руны Альгиз, а центральная лопасть - сдвоенное изображение той же руны.

Как и руна Фрейра, руна Альгиз впервые появилась в составе Футарка; без изменений просуществовала она около тысячелетия и вошла во все рунические алфавиты, кроме поздних шведско-норвежских, в магических целях не применявшихся (около X века). Изображение этой руны на височном кольце не случайно. Руна Альгиз - это руна защиты, одно из ее магических свойств - защита от чужого колдовства и злой воли окружающих.

Использование руны Альгиз славянами и их предками имеет очень древнюю историю. В древности часто соединяли четыре руны Альгиз так, что образовывался двенадцатиконечный крест, имеющий, видимо, те же функции, что и сама руна. Вместе с тем следует отметить, подобные магические символы могут появляться у разных народов и независимо друг от друга (как то было описано в 6 разделе второй главы). Примером тому может послужить, например, бронзовая мордовская бляха конца I тысячелетия от Р.Х. из Армиевского могильника.

Одним из так называемых неалфавитных рунических знаков является свастика, как четырех-, так и трехветвевая. Изображения свастики в славянском мире встречаются повсеместно, хотя и нечасто. Это и естественно - свастика, символ огня и, в определенных случаях, плодородия, - знак слишком “мощный” и слишком значительный для широкого использования. Как и двенадцатиконечный крест, свастику можно встретить и у сарматов и скифов.

Чрезвычайный интерес представляет единственное в своем роде височное кольцо, опять же вятическое. На его лопастях выгравировано сразу несколько различных знаков - это целая коллекция символов древней славянской магии. Центральная лопасть несет несколько видоизмененную руну Ингуз, первые лепестки от центра - изображение, ясное еще не вполне. На вторые от центра лепестки нанесен двенадцатиконечный крест, являющийся, скорее всего, модификацией креста из четырех рун Альгиз. И, наконец, крайние лепестки несут изображение свастики. Что же, ювелир, работавший над этим кольцом, создал могучий талисман.

Описание этого уникального височного кольца завершает наш небольшой обзор памятников рунического искусства древних славян. Если смотреть шире и говорить о славянских материальных памятниках древних искусств вообще, включающих в себя, в частности, и прикладную магию, то надо отметить, что объем материала здесь огромен. Величайшая заслуга в изучении и систематизации этого материала принадлежит выдающемуся русскому историку и археологу, академику Б.А.Рыбакову. Его монографии “Язычество древних славян” (М., 1981) и “Язычество древней Руси” (М., 1987), несомненно, являются на данный момент наиболее подробными фундаментальными исследованиями этого вопроса.

Примечания

1. И.В. Ягич Вопрос о рунах у славян / / Энциклопедия славянской филологии. Издание Отделения русскаго языка и словесности. Имп. Акад. Наук. Вып.3: Графика у славян. Спб., 1911.
2. N.Pennick. Rune Magic. L., 1992; The Secret Lore of Runes and Other Ancient Alphabets. L., 1991.
3. D.Zunkovic. Die slavische Vorzeit. Maribor, 1918.
4. В качестве примера приведу р.Руну, впадающую в Верхневолжские озера на границе Тверской и Новгородской областей.
5. Автор просит принимать во внимание определение рунического искусства и рунических знаков, данное им в первом разделе данной главы.
6. См., напр.: М.А.Тиханова. Следы рунической письменности в черняховской культуре. В кн.: Средневековая Русь. М., 1976.
7. А.В.Платов. Культовые изображения из храма в Ретре / / Мифы и магия индоевропейцев, вып.2, 1996.
8. A.G.Masch. Die Gottesdienstlichen Alferfhnmer der Obotriten, aus dem Tempel zu Rhetra. Berlin, 1771.
9. Подробнее см.: А.В.Платов. Памятники рунического искусства славян / / Мифы и магия индоевропейцев, вып.6, 1997.

Ниже приводится значение, описане, толкование славянских рун.

Мир

Слова ключи: Белбог; внутреннее Я; Древо Мира

Руна Мир — символ Белобога, обного из самых сложных образов, в словянской мифологии. В германском Футарке эта руна носит имя Madr или Mannaz — Человек. Так же в германском футарке, эта руна означает жизнь. В старшем Футарке, эта руна имеет другой смвсл (Algiz), хотя в чем-то по духу эти руны схожи.

Сама форма руны Белбога суть образ Древа Мира и образ человека, стоящего с подъятыми к Небу руками.

Руна Белбога символизирует внутреннее, божественное по своей природе, Я человека; ту его часть, что хранит непреходящее Знание и непреходящую Жизнь; то, что принадлежит Небу.

Ттакже, что второе значение слова "мир" в славянских языках — община, общество, Род.

В магическом отношении руна Мир представляет защиту, покровительство светлых богов.

В германских рунических рядах содержание руны Белбога отчасти передают руны Манназ и Альгиз; а сам образ славянского Белого Бога представляет собой прямую параллель образу скандинавского бога Хеймдалля, которого древние тексты называют Белым Асом. Как и Белбог, Хеймдалль — Страж Порядка, чья доля — блюсти пределы богов от нашествий Сил Хаоса.

Чернобог

Слова ключи: Тень; Морок; Перевернутое Древо Мира

Руна Чернобога — божества, образующего дуальную пару с Белбогом. Если руна Мир представляет силы, стремящие Мир к целости, то руна Чернобог связывает нас с силами, ведущими Мир к разрушению. Было бы абсурдом считать Белбога с "добром", а Чернобога — "злом".

Образ Чернобога представляет собой Бога-Шута и Бога-Паяца, извечно сражающегося со Стражем Порядка и извечно нарушающего определенные богами Порядка границы. По отношению к человеку руна Чернобога представляет Тень. Юнг очень хорошо описал суть данного бога: архетип бессознательного, что вечно стоит за нашим левым плечом и, посмеиваясь, ведет нас к освобождению от личин и иллюзий: "Я тот, кто вечно хочет зла и вечно соверщает благо"(Гете)...

Магическое содержание руны: разрушение старых связей, прорыв магического круга, выход из любой замкнутой системы.

В германских рунических рядах руна Чернобога находит себе частичное соответствие в рунах Перт и Хагалаз. Германское имя Чернобога — Локи. В германсой руннице эта руна означает смерть.

Алатырь

Ключевые слова: Азы, начала; Величие; Мировая Гора;

Руна Алатырь — руна начала Мироздания; руна начала и конца всего. Это — то, вокруг чего вращается борьба Белбога и Чернобога, круговорот борьбы сил Порядка и Хаоса; это закон Равновесия и возвращения на круги своя; это камень, лежащий в основании Мира. Вечное круговращение событий и неподвижный их центр...

Алатырь, "всем камням отец", "пуп земли" в славянской Традиции, стоит на Буяне-острове. Под Алатырем сокрыты истоки всех рек и начала всех дорог. Алтарем и троном служит Алатырь верховным богам, и потому любой трон и любой алтарь в Среднем Мире — лишь отражение Алатырь-камня.

Магический алтарь — камень, на котором совершается жертвоприношение, — суть отражение Мировой Горы, или камня-Алатыря. Это и есть тот сакральный образ, что заключен в этой руне.

Радуга

Ключевые слова: Дорога; Радость

Как и в скандинавском Футарке, это руна Дороги. Это — бесконечный Путь, ведущий к Алатырю; путь, определяемый единством и борьбой сил Белбога и Чернобога, Огня и Воды.

Дорога в Традиции — это нечто большее, чем просто движение в пространстве и времени. Дорога — это особое состояние, равно отличное и от суеты, и от покоя; это состояние движения меж Порядком и Хаосом, состояние перехода. Уэтой Дороги нет ни начала, ни конца, но есть источник и есть итог... Древняя формула "делай, что должен, и будь, что будет" могла бы послужить "девизом" этой руны.

Магическое значение руны: стабилизация движения, помощь в путешествии, благоприятный исход сложных ситуаций.

В германских рунических рядах этой руне полностью соответствует руна Райд, имя которой также означает "Дорога", "Путешествие".

Нужда

Ключевые слова: Неизбежность; Судьба.

Руна Велеса в образе Вия (Ния) — бога Нави, Нижнего Мира. Это — руна судьбы, которой не избежать; руна тьмы, смерти, всесжигающего подземного огня. Руна стеснения, скованности и принуждения.

Как и во всем, что связано с рунами, сказанное выше о руне Нужды может быть соотнесено с любыми уровнями реальности. Это и магический запрет на совершение (завершение) того или иного действия, и стесненность в материальном плане, и те узы, что сковывают сознание человека, закрывая от него истинную, божественную реальность Мира.

Велес как Вий, Страшный Бог, взгляд которого сжигает все живое, — это Чернобог, тьмой неведения и пустоты встающий поперек Дороги. Огонь Вия, не дающий света, огонь, заковывающий в цепи, — вот сакральное содержание этой руны. Но не забудем, что сила Чернобога необходима для того, чтобы развернулся коловрат Дороги; тогда цепи темного пламени Вия предстанут перед нами не преградой на Дороге, но испытанием, обещающим Посвящение...

В германских рунических рядах данная руна соответствует руне Науд, имя которой также означает "Нужда".

Крада

Ключевые слова: Огонь; Глагол; Воплощение; Правда

Славянское слово "крада" означает жертвенный огонь. Руна Крада — руна огня, родственная германским рунам Гебо и Кано, ибо огонь есть дар богов и сила, воплощающая божественное в Срединном мире. Это — руна устремления и воплощения стремлений, а значит — руна речи, поскольку в нордической Традиции речь, глагол всегда ассоциировались с воплощением намерения. Но воплощение какого-либо замысла всегда есть раскрытие этого замысла Миру, и потому руна Крада — это еще и руна раскрытия, руна потери внешнего, наносного — того, что сгорает в огне жертвоприношения.

Магическое содержание руны Крада — очищение; высвобождение намерения; воплощение и реализация.

Треба

Ключевые слова: Твердость Духа; Воин; Жертва

Как и аналогичная германская руна Тейваз, славянская руна Треба является руной Воина Духа — странника на Дороге к Алатырю.

Скандинавские предания рассказывают о таком деянии Тюра — бога, которому посвящена эта руна в германском строе. Однажды богам удалось поймать Фенрира, Мирового Волка — причину грядущего Рагнарока, Конца Мира. Дабы сдержать разрушающую силу Волка, необходимо было наложить на него специально для того сделанные крепчайшие путы. Но сделать это можно было лишь хитростью, и тогда боги обещали Волку, что лишь испытают путы и после снимут их, и Тюр в залог этого положил Волку в пасть свою руку. И когда Волк был закован, он откусил руку Тюра — но победа над Хаосом была достигнута.

Жертвоприношение, без которого на Дороге невозможно воплощение намерения, — это сакральное содержание руны Треба. Но жертвоприношение во внутренней Традиции не есть простой дар богам; идея жертвы подразумевает принесение в жертву себя самого. И Воин Духа — тот, кто на Дороге к Алатырю светлым огнем жертвоприношения побеждает темные оковы сознания и, освобождаясь от них, принимает Посвящение и Силу.

Сила

Ключевые слова: Сила; Знание; Целостность

Сила — достояние Воина. Сила в нордической Традиции — это не только способность к изменению Мира и себя в нем, но и способность следовать Дороге, свобода от оков сознания. И, поскольку лишь мусор сознания дробит в человеческом воприятии и Мир, и самое сознание, руна Силы есть одновременно и руна единства, целостности, достижение которой — один из итогов движения по Дороге. И еще это руна Победы, ибо Воин Духа обретает Силу, лишь победив самого себя, лишь сумев разбить оковы сознания, лишь принеся в жертву себя внешнего ради высвобождения себя внутреннего, своего истинного божественного Я.

Магическое значенение этой руны прямо связано с ее определениями как руны победы, руны могущества и руны целостности. Руна Силы может устремить человека или ситуацию к Победе и обретению целостности, может помочь прояснить неясную ситуацию и подтолкнуть к правильному решению.

В германских рунических рядах руне Силы отвечает руна Зиг (Соул) Старшего Футарка.

Ветер

Ключевые слова: Вершина; Ведать; Ветер-Сила; Велес

Руна Ветра принадлежит славянскому богу магии и мудрости, богатства и Силы — Велесу. Это — руна Духа; руна Ведания и восхождения к вершине; руна воли и вдохновения, равно магического и поэтического. Графически руна Ветра напоминает сдвоенную руну Воина Духа — это не случайно: как руна Треба представляет собой архетип Воина Пути, странника на Дороге к Алатырю, так руна Ветра являет архетип Божественного Мага — направление и итог работы Воина над собой...

В сакральной Традиции Ветер — устойчивый образ одухотворенной магической Силы, связанной со стихией воздуха. В наших разработках это внутренний круг магии — тот круг внутреннего знания и внутренней Силы, в котором скрывается внутренний Алатырь человека, его божественного Я. Впрочем, есть ли вообще разница между Алатырем человека и Алатырем Мира?..

Итак, на уровне магии руна Ветра символизирует Силу-Ветер и внутренний магический круг; на уровне эмоциональном — вдохновение, творческую ярость (сканд. odr, откуда происходит скандинавское имя Велеса — Один); на уровне событийном — божественную Игру, все те бесконечно завязанные друг на друга, но кажущиеся случайными, события, отражающие извечный танец Шивы-Велеса...

Берегиня

Ключевые слова: Береза; Судьба; Мать; Земля; Макошь

Берегиня в славянской Традиции — женский мифологический образ, ассоциирующийся с защитой и материнским началом; в архаической древности под именем Берегини выступала Макошь, Богиня-Мать. Поэтому руна Берегини — это руна Богини-Матери, ведающей и земным плодородием, и судьбами всего живого. По традиционным представлениям, Богиня-Мать дает жизнь душам, приходящим, чтобы воплотиться на Земле, и она отнимает жизнь, когда приходит время. И с равной правотой можно называть руну Берегини руной Жизни и руной Смерти, ибо и Небесная Мать (сканд. Фригг), спрядающая нити судеб, и Подземная Мать (сканд. Хель), правящая царством мертвых, — суть ипостаси одной и той же Богини.

Эта же руна является руной Судьбы, как она понимается в нордической Традиции. И еще руной богатства и блага, поскольку богиня Макошь — супруга (читай: женская ипостась) бога Велеса. И так же, как руна Ветра, руна Берегини является руной силы — но это совсем другая сила: тяжелая и могучая сила Земли, с чьей стихией связан сам образ Великой Богини... Если — обращаясь к восточным традициям — Сила Ветра связана с верхними энергетическими центрами человека, то сила Берегини — с нижними...

Лишь отчасти значение руны Берегини передается германской руной Беркана.

Уд

Ключевые слова: Ярь; Любовь; Юность; Огонь; Яровит

Славянское слово "уд", имеющее, вообще, значение "конечность, член", в контексте сакральном приобретает конкретное значение phallus"а. Во всех без исключения ветвях индоевропейской Традиции символ мужского члена, лингама, связывается с плодородной творческой силой, преображающей Хаос. Эта огненная сила называлась греками Эрос, а славянами — Ярь (эти слова однокоренные).

Руна Уд посвящена нордическому богу, который почитался как сын Велеса славянами или сын Одина — скандинавами. Его славянское имя — Яровит (Ярило), а скандинавское — Бальдр. Руна Уд воплощает его силу — Ярь, то, что делает мужчин мужественными, а женщин — женственными. Это не только огненная сила любви, но и страсть к жизни вообще, сила, соединяющая противоположности, оплодотворяющая пустоту Хаоса...

В германских рунических рядах руне Уд соответствуют руны Уруз и, отчасти, Ингуз.

Леля

Ключевые слова: Любовь; Вода; Влечение; Леля

Богиня этой руны — Леля — почиталась славянами как дочь Великой Матери. Имя ее связано с очень широким кругом древних корней, таких, как ляля ("дитя, девочка"), лелеять и так далее, вплоть до санскритского лила — "игра". И сама юная богиня Леля, сестра Яровита, и ее руна связаны со стихией воды, а конкретнее — живой, текучей воды, струящейся в родниках и ручьях.

В нордической Традиции это богиня Силы, которая ведет, — подобно тому, как ведет за собой водный поток. Под разными именами мы встречаем ее в европейских сказках о морской (речной) Деве, в сказаниях о Короле Артуре, где она выступает Девой-хранительницей Святого Грааля и Дороги к нему, в славянских и многих другихъ обрядовых мифах.

В магии руна Лели — это руна интуиции, знания-вне-разума, Силы, ведущей в странствии-поиске, а также — весеннего пробуждения и плодородия, цветения и радости.

В германских рунических рядах этой руне соответствует руна Лагуз и, отчасти, Вуньо.

Рок

Ключевые слова: Дух; Непроявленное; Непознаваемое; Рок

Это — руна трансцендентного непроявленного Духа, который есть начало и конец всего. Славяне называли это Рок, древние скандинавы — Цrlцg, древние англо-саксы — Wyrd.

Нет смысла говорить об этом — есть смысл только ощущать. Нордический Вирд, или Рок, похож на восточное Дао. Предопределенного судьбой не может избежать даже бог — это слова Геродота. Ничего нет вне Рока. Рок, Вирд, Орлёг — это не божество, не закон, даже не предопределение, это просто — Все-Что-Есть...

При гадании выпавшая руна Рока укажет на то, что в действие вступают высшие, непознаваемые силы, и развитие ситуации непредсказуемо. В магии руна Рока может применяться для посвящения предмета или ситуации Непознаваемому.

Из рун Старшего Футарка лишь отчасти значение руны Рока передается рунами Перт, Эваз и Хагалаз. В определенном смысле близки по значению нортумбрийские руны Эар, Квеорт и Гар. Однако, повторим, однозначного соответствия здесь нет.

Опора

Ключевые слова: Боги; Родина; Столб; Кол и Коло

Это — руна оснований Мироздания; руна богов. Именно опорами, столпами Мира почитаются боги в Традиции; в древних северных языках два эти слова — бог и столб — звучали одинаково: ass/ans. Сонм богов суть и центр, и периферия Мира, поэтому в русском языке и Ось, символизирующая Мировое Древо, и Окружность, ее охватывающая, означаются почти одним и тем же словом: Кол и Коло. Опора, столб — это еще и шаманский шест, или дерево, по которому шаман совершает путешествие на небо; и этот шест — тоже боги, поскольку именно от них черпает шаман силу для своего путешествия. А окружность, его опоясывающая — это круг, в котором протекает существование людей, почитающих своих богов; это — Родина, наследие предков.

В гадании руна Опоры может означать поддержку богов и богов, обретение твердого основания, твердость духа и крепость позиции.

В Старшем Футарке отдельные аспекты значения руны Опоры частично передают руны Одал и Ансуз.

Даждьбог

Ключевые слова: Добро; Дар; Плодородие

Руна светлого Даждьбога, символизирующая благо во всех смыслах этого слова: от материального богатства до радости, сопутствующей истинной любви. Важнейший атрибут этого бога, которого скандинавы почитали под именем Фрейра, а кельты — под именем Дагды, — это рог изобилия или, в более древней форме, котел неисчерпаемых благ. Поток даров, истекающих из этого священного котла неиссякающей рекой, и представлет руна Даждьбога.

В гадательных раскладах руна означает дары богов, приобретение, получение или прибавление чего-либо, возникновение новых связей или новых добрых знакомств; благополучие в целом. Также появление этой руны может знаменовать собой удачное завершение какого-либо начинания или процесса.

Ближе всего руна Даждьбога примыкает к Старшим рунам Фе и Йер; кроме того, некоторые аспекты ее значения соответствуют рунам Ингуз, Гебо и Дагаз.

Перун

Ключевые слова: Покрытие; Мощь

Руна Перуна — нордического бога-громовержца, защищающего миры богов и людей и сохраняющего Правду и Порядок от наступления сил Хаоса. Символизирует мощь, могущество, мужскую прямолинейность и жизненную силу.

При гадании руна может означать как появление могучих, но тяжелых, сил, могущих сдвинуть ситуацию с мертвой точки или придать ей дополнительную энергию развития. Символизирует также личное могущество, но в некоторых негативных ситуациях — могущество, не отягощенное мудростью. Но это также и подаваемая богами прямая защита от сил Хаоса, от разрушительного воздействия психических, материальных или любых иных разрушительных сил.

В Старшем Футарке более других приближается к значению руны Перуна руна Турисаз, хотя между ними нет полного соответствия.

Есть

Ключевые слова: Естество; Жизнь; Движение

Руна Жизни, или Живы, подвижности и естественной изменчивости бытия, ибо неподвижность мертва. Эта руна представляет те божественные силы, что заставляют траву расти, соки земли — течь по стволам деревьев, а кровь — быстрее бежать по весне в человеческих жилах. Это — руна легкой и светлой жизненной силы и естественного для всего живого стремления к движению.

При гадании появление руны Есть символизирует обновление, движение, рост, самое Жизнь.

В Старшем Футарке этой руне соответствуют руны Эваз и Беркана.

Исток

Ключевые слова: Лед; Не-движение; Первооснова

Для верного понимания этой руны следует вспомнить, что в нордической Традиции лед суть одна из творческих изначальных стихий, символизирующая силу-в-покое, потенциальность, движение в неподвижности. По некоторым вариантам северных легенд Мир возник из одной-единственной градины — ледяного зерна.

При гадании руна Истока, руна льда означает застой, кризис в делах или в развитии ситуации. Однако, следует помнить, что состояние замороженности, не-движения, заключает в себе потенциальную силу движения и развития (означаемую руной Есть) — так же, впрочем, как и движение заключает в себе потенциальный застой и замерзание...

В скандинавских рунических ряда руна Истока соответствует Старшей руне Иса и, отчасти, Младшей Руне Хагал.

Руны – это символы, созданные совершенно разными культурами и народами. Естественно, делалось это отдельно, значения в них вкладывались различные, но есть в них нечто общее. Любые руны это квинтэссенция энергетики цивилизации, морального и этическо-культурного ее смысла.

Поэтому в славянских рунах так много добра. Наш древний народ считал основной силой жизни любовь. Каждый, созданный им, символ является оберегом и талисманом для того, кто исповедует ценности русского мира. Итак, подробнее о значении славянских рун.

Список рун древних Славян

Мир

Суть ее – божественное, то, что спрятано глубоко в человек и порой им самим не осознается. Это порядок и символ рода. Еще ее называют Белобог. В магии ее значение — покровительство Высших Сил. Тех, с которыми каждый человек един, с которыми сливается во время молитвы. Если она выпадает при гадании, то можно браться за любое дело. Высшие Силы на вашей стороне. Также предвещает беспрепятственное завершение любого проекта, преодоление всех препятствий, глубокую взаимную любовь.

Эта Славянская руна противоположна Миру. Она олицетворяет суть зла. Только не того, что направлено на все Божественное, а того, что является Хаосом, то есть дорогой к новому. В магическом смысле Чернобог олицетворяет разрушение старого порядка. Все, что отжило свое уйдет, остальное подвергнется испытанию на прочность. Порядок рухнет, освобождая пространство новым всходам. Может означать смерть в физическом смысле.

Алатырь

Это центр всего, сущность мироздания. Все силы, борясь за первенство, сражаются именно за эту изначальную пядь земли. В магии значение Алатыря — превосходство, приоритетность традиций. Это суть самой земли, ее начала. Если выпадает при гадании, то дает совет: поступайте согласно заветам предков, цените семью, почитайте традиции. Очень хороша для матерей, переживающих о судьбе детей и служит хорошим оберегом для ребенка . Она успокаивает и говорит, что все идет правильно.

Радуга

Радуга – это счастье в движении. Эта славянская руна говорит о гармоничном перетекании Хаоса в Порядок и обратно. Она означает саму жизнь. В магии символизирует правильное направление, действие. Может говорить о начале сложного пути или скором его завершении. В любом случае, все сложности будут преодолены, препятствия устранены. Руна, выпавшая в раскладе делового человека, символизирует приобретение нового бесценного опыта. Как талисман используется теми, кто отправляется в путь.

Нужда

Это символ Рока. Значение — вынужденная остановка, которая неизменно воспринимается со страданиями, но приводит к перерождению (человека или обстоятельств). В магии означает скованность, часто – бедность, невозможность продолжать работу, дорогу. Если выпадает при гадании, советует отказаться от плана, который не приведет к успеху. Используется в качестве талисмана для людей, потерявшихся в жизни, желающих выйти «на свою дорогу».

Крада

Огненная Славянская руна, символизирующая очищение и воплощение. Она говорит о том, что все старое должно сгореть. Неискренность, ложь и так далее будут преодолены. Раскроются внутренние намерения человека. Значение в магии — воплощение в жизнь того, что скрыто внутри. Тот, кому она выпала при гадании должен и радоваться и насторожиться одновременно. С одной стороны: цель будет достигнута, с другой – все намерения открыты. Удержать секрет от обнародования не получится.

Треба

Это сложная руна. Она означает Воина Духа. Тот, кто идет по дороге, должен быть готов к жертве. Без потери не достичь желаемого. Нужно не просто принести дары Богам, а отдать нечто ценное, может – самого себя. В магии означает получение через потерю. Стойкость и силу, направленную не наружу, а вовнутрь себя. Если выпала при гадании, то нужно приготовиться к худшему. Впереди – расплата за давние ошибки, имеющие принципиальное значение. Используется в качестве талисмана людьми, попавшими с очень сложные ситуации (возможно, связанные с криминалом).

Сила

Это Славянская руна могущества. Тот, кто идет дорогой Воина, преодолеет все препятствия. Нужно только понимать, что борьба идет как с внешними препятствиями, так и с внутренними. При гадании ее значение — «скорая победа». Используется в качестве талисмана в ситуациях, когда человек ведет борьбу с конкурентами или обстоятельствами. Помогает спортсменам.

Ветер

Еще одно название – Ведать. Руна означает творчество в самом Божественном смысле. Стремление действовать по воле Высшего Я, воплощать в жизнь мечты. Выпав при гадании, подталкивает к самореализации. Означает смену разнообразных, в высшей степени удачных стечений обстоятельств. Как талисман применяется теми, кто отчаянно нуждается в удаче (остальными, тоже). Помогает игрокам.

Это руна Матери, защищающей свое дитя. Она символизирует силу и могущество самой Земли, родившей все живое. При гадании означает правильное направление мыслей и действий. Вы – оберегаемы, все будет хорошо. и матерей. Она еще означает плодородие, ее часто использовали земледельцы, чтобы защитить свою землю, сделать ее плодородной.

Уд

Это легкая, и в то же время мужская руна. Она олицетворяет страсть, желание творит, оплодотворять. Суть ее огненная. Но она быстрее и динамичнее, чем иные руны. В магии означает мужское начало, жажду жизни и воплощения. При гадании означает все новое. Талисман славянских мужчин. Женщины используют ее в лечении бесплодия, для привлечения кавалеров.

Это руна живительной воды. Она олицетворяет весну и начало новой жизни. Легкое и радостное движение, наполненное пробуждением и гармонией природы. В магии означает интуицию, процветание не умом, а удачей, путешествие под воздействием «веления сердца». Талисман молодых людей, только вступающих в жизнь. Защищает влюбленных от сглаза.

Это символ непознанного. Если выпадает при гадании, то это значит, что Воин попал в ситуацию, не контролируемую им самим. Нечто, неявное, неизвестное, пугающее выступает на сцену. Нет никакого шанса сопротивляться ему. Все произойдет по воле Рока. Нужно смириться и принять ситуацию, как урок.

Опора

Эта славянская руна означает Древо Жизни и Бога одновременно. Она олицетворяет Высшую суть всего происходящего. При гадании говорит о том, что Бог не оставит вас в испытаниях. Можно надеяться на его всестороннюю и своевременную помощью. Так же говорит о том, что у человека под ногами твердая опора. Он созрел для активных (иногда агрессивных) действий. Используется в качестве талисмана руководителями.

Это Славянский символ Добра во всех его проявлениях. При гадании может рассказать о том, что вы – настоящий баловень судьбы. Все дела завершаться в вашу пользу, вы получите прибыль. Женщинам может предвещать скорую желанную беременность. Испытания закончены, вас ждет благополучие и изобилие. Талисман семьи и дома. Иногда ее используют как оберег предприятия.

Это самая могущественная руна. Ее энергетика мощна и тяжела. Сила, которой невозможно противостоять. При гадании нужно смотреть, к кому она относиться. Если к , то он преодолеет все препятствия, с ним никто не сможет соперничать. Если руна препятствует клиенту, то лучше переждать бурю в сторонке, иначе неминуемо сомнет, скрутит и выкинет на неизвестный берег. Талисман военных и силовиков.

Есть

Это руна естественного, природного развития, легкой силы, наполненной божественным духом. Ее символы растущая трава, собирающая и испаряющая влагу, кровь, бегущая по жилам. Выпавшая при гадании, расскажет о детях, их пути или состоянии (возможности появления). Совет – быть ближе к природе, улыбаться, наслаждаться жизнью. Талисман всех, кто занят творчеством.

Это славянский символ отсутствия движения. Руна – лед. Ничего не может произойти. При гадании ее значение — «полный застой». Ее часто используют при . Иногда предвещает кризис, непредвиденную остановку дел. Стоит посидеть и подождать, пока ситуация не переродиться. Застой – не движение только снаружи, вся деятельность возможна только внутри. Если выпала эта руна, то лучше хорошенько отдохнуть. Прогресс маловероятен, так зачем тратить силы?

Руны – это сакральные знаки, которые отражают связь между человеком, божественной энергией и миром, создавая из них нечто нерушимое и вечное. В повседневной жизни древнеславянские руны представляют собой систему, которая похожа на алфавит. Их можно компоновать и даже из некоторых получаются слова.

Под этими руническими символами даже непосвященные и далекие от магии люди чувствуют нечто более глубокое и таинственное. Ведь это не просто обыкновенный метод передачи информации. В наши дни древнеславянские руны используются как обереги и крайне популярны как талисманы с нанесенными символами.

Применение рун

Довольно часто наши далекие предки в качестве оберегов использовали руны. Самое распространенное их применение было следующим:

Руны изображались на амулетах или талисманах.
Руны рисовались, выжигались или вырезались на украшениях, домашней утвари, оружии и многом другом.
Рунические символы наносились на кожу в качестве татуировок и выполняли оберегающие функции. Они защищали человека от всевозможных напастей и их последствий.
Славянские символы использовались также при гадании. Как правило, проводился ритуал, когда задавался вопрос. После чего бросались руны, и их расположение и значение было ответом.

Талисманы и обереги, тату и амулеты, гадания и ритуалы – сфера применения древнеславянских рунических символов была очень широкой.

Считается, что тату обереги , имеющее определенное значение – один из лучших защитников от всего нехорошего. Поэтому их нанесению уделялось всегда особое внимание.


Славянские символы в современном мире используются не только как талисманы-обереги, они также очень популярны как тату. Некоторые делают надписи — рунескрипты, не зная об их значении. Это неправильно. Ведь ни для кого ни секрет, что татуировки могут менять жизнь человека как в лучшую, так и в худшую сторону. Именно поэтому стоит очень внимательно отнестись к нательному рисунку. Перед нанесением тату следует тщательно выбрать символы, узнав их значение. Только после этого можно делать рисунок на коже.

Знаковые символы, которые состоят из нескольких иероглифов (в них могут использоваться и славянские руны) – называются рунескрипты. Если знать значение рун, можно составить наиболее подходящие рунескрипты. Как правило, получаются необычные и очень красивые надписи. Они несут особый смысл, известный только самому человеку, на теле которого есть такое тату.

Фото и изображения наших предков с тату, которые содержали древние буквы и их комбинации, только подтверждают это.

Древнеславянские руны имеют свое значение. Каждый отдельный символ и знак может обозначать что-то особенное, а их соединение может иметь необычное и даже сложное значение.


Есть

– Богиня-Мать, которая является воплощением женского начала. Принадлежит хранительнице жизни Живе и считается женским символом, знаком материнства. Подходит женщинам и как тату, и как оберег. Рекомендуется тем, кто мечтает о семье и детях.

Уд

– Муж-Бог, символизирующий мужскую энергию и подходит для представителей сильной половины человечества. Обозначает мужчину с неуемной сексуальной энергией. Такие тату могли использоваться для увеличения мужской силы.

Даждьбог

– хороший урожай и плодородие. Данные руны обозначали праздник, посвященный хорошему урожаю, который проводили славянские народы. Тату может использоваться для обогащения, привлечения удачи и финансового благополучия.

Чернобог

– Бог-трикстер, воплощение потусторонних сил. Рекомендуется для того, чтобы постичь свое второе «Я», открыть таланты, улучшить интуицию и научиться жить в гармонии.

Радуга

– мост между мирами. Пройти по этому мосту, символизирующему всю жизнь, могут только достойные. А богиня Рада поможет в этом, направив человека.

Крада

– огонь, духовное развитие. Значение руны – рост в духовном плане, развитие и постижение всего нового и неизведанного. Также обозначает священный огонь и жертву, которую ему приносили.

Рок

– порядок, жизнь. Данный символ считается обозначением сил природы и структуры мира, диктует законы, по которым следует жить.

Нужда

– принятие самоограничения. Значение руны – знания от ограничения, которые помогут достичь цели.

Исток

– концентрация силы. Такая тату поможет закалить дух и подготовиться к переменам, которые будут в скором будущем.

Сила

– поворот судьбы. Славянские руны Сила представляют собой цикличные процессы в мире. Они обозначают тот момент, когда две силы, часто противоположные, соединяются и создают что-то особенное.

Опора

– соединение с самим собой, вселенной и природой. Такая тату поможет найти себя и идти вперед.

Перун

– энергия и управление. Сильный знак, значение которого – власть над всем, управление людьми и природой.

Треба

– жертвенность. Символизирует очищение от всего материального и ненужного, соединение с духовным.

Берегиня

– женщина-хранительница. Обозначение таких символов – сохранение рода людей, их продолжение. Считается женским оберегом.

Ветер

– битва, ветер. Является мужским символом бойцов и воинов, которых может настигнуть как смерть, так и победа.

Белбог

– путь к высшей цели. Их значение следующее: определение силы рода, его продолжение, развитие, познание самого себя и достижение цели.

Леля

– матерь. Символизирует женское начало, материнство и начало рода.

Алатырь

– покой, стабильность и изменения к лучшему, которые должны будут произойти в ближайшем будущем.

Как видно, славянские руны могут обозначать практически все. Стоит их использовать, если человек хочет уберечься от чего-то нехорошего, развиваться в духовном плане и следовать к своим целям.

Древнеславянские руны очень часто изготавливались из драгоценных металлов и камней. Носились они, как правило, на шее или на запястье.

Древнеславянские руны не только оберегали от различных проблем и неприятностей, черного воздействия или порчи. Они еще и привлекали удачу и положительные события в жизнь своего обладателя. Именно поэтому к их выбору стоит отнестись ответственно.