В еврейской, греческой и латинской Библиях именем Давида этот псалом не надписывается. Псалом не содержит указаний, по которым бы можно было узнать как писателя псалма, так время и обстоятельства его происхождения.
Во многих древнегреческих рукописях, когда кн. Деяний приводит место из настоящего второго псалма: «Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя» (; ), то говорит, что оно находится в первом псалме (ἔν τῷ πρότῳ ψαλμῷ ). Последнее указывает, что некогда настоящий первый и второй псалмы составляли один, первый псалом, почему и писателем последнего было одно лицо с писателем настоящего второго псалма, и написан он по одинаковому с последним поводу, т. е. во время Давида, Давидом, по поводу войны его с сиро-аммонитянами (см. Пс.2
Кто не поступает нечестиво, но всегда следует Закону Бога, тот блажен как дерево, посаженное при воде (1–3). Нечестивые же будут отвергнуты Богом (4–6).
. Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей,
"Блажен" – синонимично выражению «счастлив». Под последним нужно разуметь как внешнее земное благополучие (сл. 3 ст.), так и награду на суде Божием, т. е. духовное блаженство, небесное. "Муж" , часть вместо целого (метонимия) – вообще человек. "Нечестивы й» – внутренне разобщенный с Богом, имеющий и духовно живущий настроениями, несогласными с возвышенными заповедями закона: "грешны й» – упрочивающий свое дурное внутреннее настроение в соответствующих внешних поступках, «развратител ь» (евр. letsim, греч. λοιμνῶ – насмешник) – не только поступающий лично дурно, но и издевающийся над праведным родом жизни. «Не ходит, ...не стоит, ...не сидит» – три степени уклонения ко злу, в виде ли внутреннего, хотя и главенствующего, но не постоянного влечения к нему ("не ходит" ), или в упрочении в себе зла путем внешних поступков ("не стоит" ), или в полном уклонении к нему, доходящем до внешней борьбы с божественным учением и до пропаганды своих воззрений.
. но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!
Характеристика праведника с положительной стороны. – «В законе Господа воля его» . – "Воля" – настроение, влечение праведного к "закон у Господа" , не только к тому, который выражен в десятословии Моисея, но ко всему Божественному откровению. "Размышля ть... день и ночь» – всегда согласовать свое поведение с этим откровением, для чего необходимо всегдашнее памятование о нем (см. ).
. И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет.
Следствием внутреннего усвоения праведником закона и жизни по нему будет его внешнее благополучие и успех в делах. Как дерево, растущее при воде, имеет постоянно влагу для своего развития, а потому и бывает плодоносным, так и праведник «во всем, что он ни делает, успеет» , так как ему покровительствует Бог.
. Не так – нечестивые, [не так]: но они – как прах, возметаемый ветром [с лица земли].
. Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники – в собрании праведных.
. Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет.
Не таково положение нечестивых. Они, как "прах" . Пыль, мякина, легко уносимая ветром; их внешнее положение неустойчиво и непрочно. Так как нечестивые проникнуты и живут не по заповедям Бога, то они не могут "устоят ь на суде" пред Ним и не могут быть там, куда собраны будут («в собрании» ) праведники, так как Господь "знает" (в смысле печется, любит), а потому и награждает поведение ("путь" – деятельность, ее направление) праведных, а нечестивых губит. В данных стихах нет точного указания, какой разумеется суд Бога – на земле ли, при жизни человека или после его смерти. Но в том и другом случае остается одинаковый смысл – Господь наградит только праведных.
История еврейского народа представляет много фактов, показывающих, что и при земной жизни, когда Господь является судьей человека, Он карает нечестивых. Но так как землею не ограничивается существование человека, то и конечный суд над ним будет произведен в последний день, т. е. на страшном суде (ср. ; ).
К сожалению, ваш браузер не поддерживает просмотр этого видео. Вы можете попробовать скачать это видео и затем посмотреть его.
Толкование Псалма 1
>Псалом 1 является удачным введением в Псалтирь, поскольку в нем в общих чертах говорится о двух путях, которые открыты перед человеком и человечеством: о пути правды и праведности и о пути зла и нечестия. Он может быть отнесен к "псалмам мудрости", потому что подчеркивает наличие лишь этих двух путей; прием сравнения, обещание благословений, мысль об особой важности для практической жизни Богом данного закона - все это характерные черты "псалмов мудрости". Главная мысль Псалма 1 возникает в Псалтири вновь и вновь. Речь в нем идет о благословенном человеке, ведущем непорочную жизнь и процветающем - в согласии со словом Господним, и о нечестивых, которых ждет погибель.
А. Блажен муж… (1:1-3)
Пс. 1:1 . Характеристика "мужа", воспеваемого в этом псалме, развивается по нарастающей, от глагола к глаголу: "не ходит… не стоит… не сидит" туда и там, где собираются "развратители" (по-еврейски буквально "насмешники", т. е. те, у кого праведный образ жизни вызывает лишь насмешки). Благодаря этому он оказывается защищенным как от случайного воздействия с их стороны, так и от соблазна вступить с ними в сговор против праведных (ибо он держится в стороне от собрания развратителей). Такой муж блажен (т. е. счастлив), потому что угоден Богу и наслаждается духовным миром и радостью в общении с Ним.
Пс. 1:2 . Тут воля понимается как "влечение". Благочестивого человека влечет слово Божие ("закон Господа", или Моисеев закон, здесь надо понимать расширительно, в значении всего Божественного откровения). Он упорно размышляет о нем, стараясь проникнуть в его глубины и удержать его в памяти, согласовывает с ним свою повседневную жизнь.
Пс. 1:3 . В сравнении с деревом, "посаженным при потоках вод", может быть усмотрена такая "подробность": оно приносит плод свой во время свое. "Плод" применительно к праведнику - очевидно, его успехи в делах, процветание. Так вот: не всегда все это приходит сразу, но в то время, которое предусмотрено Богом. В целом же образ плодоносящего дерева, лист которого не вянет, символизирует жизнь под постоянным Божиим покровительством.
Б. О нечестивых (1:4)
Пс. 1:4 . Совсем иная судьба ожидает нечестивых, Здесь подразумеваются все те, кто не связаны с Богом заповедями завета и живут не по ним, но, руководствуясь лишь страстями своими и заблуждениями. Псалмопевец сравнивает их с мякиной (правильнее "мякина", а не прах), которую при обмолоте хлеба уносит ветром. Этот образ соответствует "пути нечестивых", который "погибнет" (толкование на 1:6).
В. О суде (1:5-6)
Пс. 1:5-6 . Основа жизни праведных - Божии заповеди, а потому нечестивые не могут быть "объединены" с ними (и в этом смысле - "устоять" в их собрании) Не живущие по Божиим заповедям, соответственно, не могут быть оправданы на Божием суде. Здесь, таким образом, речь об отделении Богом одних от других.
Знает Господь путь праведных, т. е. Ему известно об их образе жизни и поведении (о, так сказать, "направлении их деятельности"); Ему их путь угоден. А в "пути" нечестивых - залог их гибели. В стихах нет указания, имеется ли в виду погибель в вечности или наказание в земной жизни, но смысл псалма от этого не меняется: лишь праведные угодны Богу.
Каждый из священных стихов псалмов Давидовых — это выражение самых разных чувств и переживаний православного человека. 1-й псалом говорит о том, как должен поступать человек, чтобы он был мудр, спокоен, удачен и успешен. Это все верующий христианин , благодаря соблюдению Законов Божьих. В псалме 1 говорится и о том, что бывает, когда эти законы не соблюдаются.
Псалом 1 состоит всего из шести частей, но в них очень точно показано, что представляет собой жизнь праведника, а что нечестивого человека. Содержание первого псалма — это изображение судеб праведных и нечестивых и то, что ждет каждого из них за все содеянное ими в жизни.
Толкование псалом 1
>Первый стих псалма 1 говорит о том, чтобы человек стал благословенным, он не должен «ходить на совет нечестивых». Нечестивыми считают тех, кто чинит беззакония, кто обсуждает и хвалит беззакония других и обсуждает простых людей. Кто не поступает нечестиво и следует Закону Божьему, тот блажен как дерево, посаженное в воду. Все нечестивые отвергнуты Богом.
1-й псалом показывает три степени поклонения злу — в виде постоянного к нему влечения, путем внешних поступков и в полном уклонении к нему в виде пропаганды против божественного учения — «не ходит, не стоит, не сидит». говорит о том, что характеризует праведника с положительной стороны. Во всех Божьих законах выражается воля Господа. Тех, кто усвоил эти законы ждет благополучие и успех, потому что всему этому покровительствует Господь.
1 псалом называет положение нечестивых прахом, легко уносимым ветром. Это говорит про их непрочное и неустойчивое положение. Нечестивые не могут устоять на суде перед Богом и не смогут быть там, куда соберутся праведники, так как Господь печется и награждает праведников, а нечестивых губит.
Толкование значения псалом 1 для христиан
>Первый псалом царя Давида напоминает всем верующим людям о том, что Господня награда коснется только праведных. Еврейский многострадальный народ помнит много исторических моментов, демонстрирующих то, что и при земной является главным судьей каждого православного человека и только Он карает нечестивых. Псалом 1 напоминает о Страшном Суде, который ждет тех, кто в повседневной жизни ведет нечестивую жизнь, нарушает все заповеди Господа.
Текст на русском языке псалом 1
>Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет. Не так — нечестивые, не так: но они — как прах, возметаемый ветром с лица земли. Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники — в собрании праведных. Ибо
Псалтирь начинается с псалма 1, текст которого знает каждый христианин, ведь он часто цитируется во время богослужения и именно с него начинается чтение Псалтыря в Великий пост. Несмотря на то, с него начинается Псалтырь, автором текста не является псалмопевец Давид. Текст наполнен размышлениями о праведности человека.
История написания
>Авторство текста до сих пор не установлено, но это не был царь Давид, поскольку в еврейской, греческой и латинских Письменах он обычно подписывался под своими текстами. Поскольку псалом относится к типу песней-размышлений, нет в нем описаний каких-либо событий или отсылок к историческим периодам. Это мешает установить также время написания и исторический контекст.
Главной идеей псалма 1 является мысль, что праведник – блажен
Из-за более поздних отсылок (книга Деяний, например) исследователи приходят к выводу, что ранее первый и второй псалмы были одной песнью. Если это правильная догадка, тогда можно сказать, что два первых псалма были написаны Давидом, во времена его войны с сирийцами и аммонитянами, которые описываются в книге Царств.
Толкование псалма
>Главной идеей текста является мысль, что праведник - блажен. Под словом «блажен» подразумевается слово счастлив, т.е. человек, который исполняет заповеди Божьи и ходит Его путями - счастливый. Имеет в виду не только земное благополучие, но и духовное состояние спокойствия и счастья. Под словом «муж» имеет в виду просто человек, а нечестивый тут - человек, который не имеет ничего общего с Господом и заповедями.
Более подробный разбор стихов даст лучшее представление о тексте:
- Первый стих описывает действия праведного человека: он никоим образом не сообщается с грешниками и неправедными. «Не ходит, …не стоит, …не сидит» - три вида уклонения от зла, несмотря на внутреннюю тягу к злому, человек всячески уклоняется от него и малейшего соблазна.
- Второй стих говорит о том, что праведник, вместо пребывания с неправедными, целый день погружен в мысли о вышнем. Праведник характеризуется с положительной стороны, каждое свое действие он соотносит с Божьей волей и Его законом. Воля тут - это влечение к «закону Господа», т.е. к Божественному.
- Третий стих описывает состояние праведного человека - последствие исполнения Божьего закона - это рост и благополучие человека как в духовной, так и материальной сфере. Для лучшего понимания идеи автор сравнивает такого человека с деревом у водоема.
- Стихи 4-6 сравнивают два типа людей, соблюдающих и не соблюдающих Закон. Автор дает характеристику грешникам - они как пыль, не могут устоять на месте, не имеют веса. Тут же идет речь о суде над такими, но до конца неясно, какой именно суд - небесный или суд при жизни.
Псалмопевец Давид обещает верному последователю успех в каждом начинании, ведь его покровителем становится Господь
Правила чтения
>Псалом 1 входит в первую кафизму и читается на утренней службе, т.е. в субботу вечером в храме. Дома можно читать данный текст на русском языке или в современном переводе:
1 Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей,
2 но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!
3 И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет.
4 Не так - нечестивые, [не так]: но они - как прах, возметаемый ветром [с лица земли].
5 Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники - в собрании праведных.
6 Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет.
- сердце наполнено унынием;
- вера пошатнулась в испытаниях и нуждается в поддержке;
- перед началом сельскохозяйственных работ;
- когда наступает период искушений.
Псалтирь. Псалом 1
1:1
Блажен муж, который не ходит на совет
нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании
развратителей,
Счастливым - назван человек, который НЕ имеет с
плохими сообществами ничего общего. И для того, чтобы стать
счастливым в этом веке, обязательно нужно соблюсти
перечисленные условия.
Минимум для начала становления счастливым – это держаться
подальше от всех, кто Богу не служит. И также от тех, кто
говорит, что служит Богу, но делами своими от Него
отрекается. Все они - плохое сообщество и развратители для
желающих стать счастливым человеком.
Однако, лишь только избегать плохих сообществ - мало для счастья. Ведь можно и наедине с собою непонятно чем заниматься. Поэтому, разорвав для начала все связи с худыми сообществами, необходимо соблюсти ещё два условия:
1:2
но в законе Господа воля его, и о законе
Его размышляет он день и ночь!
1) исполнять волю Бога (понятно, что без знаний о ней - и
исполнять её не сможешь)
2) размышлять над словом Бога ДЕНЬ и НОЧЬ – вот он, источник
знаний о воле Бога для человека.
Ищущему счастья в жизни правильно и любящему заповеди
Бога - не нужен график для их изучения слова Божьего, и
нет нужды никому следить за тем, когда он размышляет над
делами рук Творца: счастливый в Боге делает это ВСЕГДА.
Если ни с кем из мира не иметь никаких дел и не общаться,
но целыми днями, например, смотреть сериалы, загорать на
море, играть в домино или читать художественную литературу
- то не видать нам счастья: такое времяпровождение не
способствует исполнению воли Бога.
Если, уединившись, вообще ничего не делать, кроме есть,
пить, спать, гулять - жить для себя - тоже волю Божью не
исполнишь и счастливым, выходит, не станешь.
1:3
И будет он как дерево, посаженное при
потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист
которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет.
Дерево у реки
сильно отличается от дерева, растущего в пустыне -
и внешним видом, и плодоношением, и
устойчивостью ко всякого рода
болезням.
Ч
еловек, размышляющий день и ночь над словом Бога, не ходящий
путями мира сего – не случайно
сравнивается с деревом, посаженном при
многих потоках вод (не у скудного
ручейка, например). Это означает, что
при помощи полноценного духовного
питания от слова Божьего он имеет шанс быть успешным во всех делах
своих даже в этом веке, ибо дела его - далеки от мирской
суеты, совершаются с мудростью Божьей и прозорливостью. А в
будущем веке такой счастливец будет жить вечно, не увядая.
1:4
Не так - нечестивые; но они - как прах,
возметаемый ветром.
Нечестивым же участь другая: все видели прах под своими
ногами.
Так вот, счастливый человек, процветая в будущем у Бога,
будет разметать прах под ногами своими и думать: «а может в
нём – останки бывшего нечестивого?». Как у Омара Хайама:
Сияли людям зори - и до нас!
Текли дугою звезды - и до нас!
В комочке праха сером, под ногою,
Ты раздавил сиявший в прошлом глаз.
1:5
Потому не устоят нечестивые на суде, и
грешники - в собрании праведных.
Почему у нечестивых в КОНЕЧНОМ ИТОГЕ - такой исход в виде комочка
праха сером под ногою праведника? (а совсем не в виде духовной
субстанции, мучимой в огне адского пламени)
Потому, что даже во время суда Божьего - в Миллениуме – если и
получит второй шанс нечестивый для обретения Бога (ну не сложилось,
к примеру, в этом веке – не вписался во времени, пространстве и
среде обитания, не повезло, не услышал слово Божье) – то
нечестивый он и есть нечестивый, и нечестие его непременно
выплывет наружу даже в благодатных условиях, если он не
пожелает становиться счастливым в Боге праведником.
Даже если какое-то время и сможет нечестивый в собрании народа
Бога замаскироваться, рано или поздно – всё равно натуру свою
нечестивую проявит: неинтересно ему с Божьим народом, скучно,
не их он поля - ягода, потому и не выдержит долгой
маскировки. Или тягостно ему будет по всем заповедям
жить и ничего не нарушать.
Как Иоанн писал: они вышли от нас, значит, такие
просто не
были НАШИ. Не устояли в среде чужеродных для них счастливых
людей.
1:6
Ибо знает Господь путь праведных, а путь
нечестивых погибнет.
Господь знает, к чему приводит старание достичь
праведности, и - что ожидает идущих путём нечестия.
Поэтому все слова этого Псалма, записанные под вдохновением
Бога – истинная правда.
Спешим лучше к праведности и к счастью в Боге, а нечестие
– с нами и родилось, от него избавляться нужно, а не спешить к
нему.
Очень понравился
современный перевод этого псалма:
1 Тот человек благословен, кто
грешников не просит о совете,
кто не идет дорогою греха, не чувствует себя как дома среди не
верующих в Бога.
[Или: "Счастлив тот, кто не внимает советам беззаконных, не
обращается на путь греха и в доме у безбожника пристанища не ищет.
"]
2 Добрый человек и чтит, и любит все законы Бога, и днем и ночью
думая о них.
3 Лишь этот человек исполнен силы, подобно дереву на берегу реки,
плоды которого не знают опозданья, листва которого не опадает. Такой
лишь человек во всем успешен.
4 Не так меж беззаконных - они, как шелуха, влекомая ветрами.
5 Когда все добрые сойдутся для суда, они осудят грешников, и те
получат наказанье по заслугам.
6 Поскольку добрых Бог хранит всегда и грешников уничтожает
.
