Ang oras ay hindi tumitigil, at kasama nito ang mga relasyon ng tao at lipunan sa kabuuan ay nagbabago. Ang patriyarkal na istruktura ng yunit ng lipunan ay pinapalitan ng isang egalitarian na pamilya. “Ano ito?” - itatanong ng mambabasa. Ito ang paksa ng aming pag-uusap ngayon. Kung ihahayag namin ang lahat ng mga card nang sabay-sabay, ang intriga ay mamamatay. Samakatuwid, hindi na kailangang magmadali.
Kahulugan at mga palatandaan
>Ang isang egalitarian na pamilya ay isang relasyon kung saan hindi inaangkin ng mag-asawa ang kapangyarihan nito nang pantay sa pagitan ng lalaki at babae. Ang parehong bagay ay nangyayari sa mga panlipunang tungkulin at pang-araw-araw na mga responsibilidad. Walang dibisyon sa "lalaki" at "babae". Ang makakagawa nito.
Malinaw ba kung ano ang isang egalitarian na pamilya? Ang mga palatandaan na nagpapakilala nito ay sumusunod sa ibaba.
- Ang primacy ng mga indibidwal na interes kaysa sa pamilya (tribal) na interes. Sa pagsasagawa, nangangahulugan ito na nais ng bawat miyembro ng pamilya na hindi lamang matupad ang kanyang pamilya, tungkulin ng kasarian, kundi pati na rin upang makamit ang isang bagay sa propesyonal na globo. Samakatuwid, ang mga relasyon ay dapat na binuo sa paraang ang mag-asawa ay may puwang para sa pagkamalikhain at pagsasakatuparan.
- Ang isang pamilya ay nilikha sa pamamagitan ng pagnanais ng isang lalaki at isang babae. Ang pagtukoy sa kadahilanan ay ang personal na pagpili ng bawat isa. Mukhang hindi kailangan ng paliwanag dito. Sa teorya, ang isang egalitarian na pamilya ay isang nilalang na nilikha lamang dahil ang isang lalaki at isang babae ay nagmamahalan. Ngunit, tulad ng alam natin, ang teorya at kasanayan ay hindi palaging nagtutugma.
- Hindi hihigit sa dalawang henerasyon (mga magulang at mga anak) ang nakatira sa iisang bubong.
- Magkasamang nagpaplano ng mga anak ang mag-asawa.
- Kaunting mga bata. Sa lahat ng mga kasunod na kahihinatnan: ang diin ay nasa "kalidad" ng mga bata, hindi ang "dami". Ibig sabihin, itinakda ng mag-asawa ang layunin na ihanda ang kanilang mga anak para sa buhay panlipunan hangga't maaari: pagpapalaki sa kanila ng maayos, pagbibigay sa kanila ng edukasyon na makakatulong sa kanilang mga supling na makakuha ng magandang, kawili-wili at mahusay na suweldo. Dahil walang maraming bata (isa o dalawa), ang lalaki at babae ay hindi nakakalimutan tungkol sa kanilang sarili at pinagsama ang mga tungkulin ng magulang sa iba pang mga tungkulin sa lipunan. Bilang isang hindi maiiwasang resulta: ang sex ay itinuturing na isang mapagkukunan ng kasiyahan, at hindi isang paraan ng pagpaparami.
- Mataas na antas ng panlipunan at heograpikal na kadaliang mapakilos. Sa madaling salita, ang kasabihang "where you were born is where you come in handy" ay hindi tungkol sa mga miyembro ng isang egalitarian na pamilya. Ang mga tao ay nagbabago ng mga trabaho at lugar ng paninirahan kung kinakailangan. Hindi upang sabihin na ito ay nangyayari nang madali at malaya, ngunit walang sinuman ang gumagawa ng isang trahedya mula dito.
- Ang mga mag-asawa ay legal na pantay sa pagmamay-ari at pamana ng ari-arian ng pamilya.
Ang isang egalitarian na pamilya ay isang rebolusyonaryong bagay na nagpapahintulot sa kapwa lalaki at babae na "makahinga nang maluwag." Ngunit nang walang paghahambing sa iba pang mga uri ng mga relasyon sa pamilya, hindi lubos na pahalagahan ng isang tao ang kahalagahan nito.
Mga uri ng pamilya. Patriarchy
>Ano ang mga alternatibo? Mayroon ding mga patriarchal at matriarchal na pamilya. Pag-usapan natin ang mga ito nang napakaikling upang maunawaan ang pagkakaiba.
Mga katangian ng patriyarkal na pamilya:
Hindi na kailangang sabihin na ang "demokratikong relasyon" ay isang konsepto na hindi alam ng mga taong namumuhay ayon sa patriarchal canon?
Matriarchy
>Mas mahirap pag-usapan ang matriarchy bilang isang istrukturang panlipunan, dahil marami pa rin ang kumbinsido na hindi ito umiiral. Bagaman si Erich Fromm, na tumutukoy kay Bakhoven, ay pinabulaanan ang pananaw na ito. Sa madaling salita, ang debate ay patuloy. Ang problema ay kapag pinag-uusapan ng mga tao ang tungkol sa mga sinaunang panahon, ang kasaysayan, arkeolohiya at mitolohiya ay nagsasama-sama, at hindi posibleng paghiwalayin ang isa sa isa. Sa anumang kaso, matagal na ang nakalipas na mahirap pag-usapan ito nang detalyado;
- Ang pamilya ay nilikha sa paligid ng isang babae, hindi isang lalaki.
- Ang pagmamana ng ari-arian at mahahalagang bagay ay ipinapasa sa linya ng ina.
- Ang pedigree ay kinakalkula mula sa ina at babaeng kinatawan ng angkan.
Ang matriarchy ay tiyak na isang kagiliw-giliw na kababalaghan, lalo na ang "modernong bersyon" nito: kapag pormal na ang relasyon ay may katayuan ng "egalitarian na pamilya" (malinaw kung ano iyon), ngunit sa katunayan ito ay matriarchal, kung saan ang lalaki ay isang subordinate na elemento (parehong ay totoo para sa patriarchy, kapag ang asawa ay umaasa sa kanyang asawa na may pormal na pagkakapantay-pantay ng mga partido).
Sa pagtatapos ng pag-uusap, sabihin natin na may sapat na mga tagasuporta ng parehong matriarchal at patriarchal na pamilya sa mundo. Mayroon ding mga bansa kung saan gumagana ang mga modelo, mahirap para sa mga Kanluranin na hatulan ang kanilang tagumpay.
Pagpapalitan ng sambahayan ng mag-asawa
>Pagkatapos ng isang mabilis na pagtingin sa mga kaayusan sa pamilya, naging malinaw kung bakit mas gusto ang egalitarian para sa ilang partikular na lalaki at ilang babae. Gayunpaman, tingnan natin ito mula sa iba't ibang mga anggulo.
Mga kalamangan:
- pagkakapantay-pantay;
- pag-unawa;
- kalayaan;
- kadaliang kumilos;
- diyalogo bilang paraan ng pagkakaroon ng pamilya.
Sa papel, ang modelo ay napakahusay na mahirap makahanap ng mga bahid dito. Sa puntong ito dapat nating tandaan na ang mga tradisyon ay malakas sa Russia, iyon ay, hindi lahat ng mga tao sa paligid natin ay sumusuporta sa mga progresibong ideya sa pangkalahatan at ang ideya ng isang pamilya kung saan ang bawat miyembro ng pamilya ay hindi kung ano ang hinihiling ng papel ng kasarian sa kanya, ngunit kung ano ang maaari niyang gawin sa partikular. Samakatuwid, kung mapapansin natin ang mga pagkukulang, sabihin natin: ang modelo ay maaaring maging sanhi ng indibidwal na hindi pagpaparaan sa ilang mga tao, pati na rin ang pagbuo ng mga kumplikado kung ang isang mag-asawa ay nagsasagawa ng "pantay na kasal" sa isang patriarchal na kapaligiran.
Pagkakapantay-pantay sa lipunan ng mag-asawa
>Ang isang egalitarian marriage ay nagsasangkot hindi lamang sa mga karapatan, kundi pati na rin sa mga responsibilidad ng parehong asawa at asawa. Ang katotohanan na sa sistemang ito ng mga relasyon ang isang lalaki at isang babae ay mapagpapalit ay muling namamahagi ng mga priyoridad. Halimbawa, ang pera ay hindi na nagiging puro problema ng lalaki. Sa isang banda, ito ay mabuti, dahil ang asawa ay hindi na nakakaramdam ng kalungkutan sa ganitong kahulugan, alam niya na kung may mangyari sa kanya, ang kanyang asawa ay makakatulong hindi lamang sa moral, kundi pati na rin sa pananalapi. Sa kabilang banda, ito ay masama dahil ang isang babae at isang lalaki ay hindi na makakaakit sa papel ng kasarian at budhi ng isang tao gamit ang epikong parirala: "Ikaw ay isang lalaki!" o "Ikaw ay isang babae!" Narito ang lahat ay may pananagutan para sa isa at para sa karaniwang mga supling.
Tindi ng emosyonal
>Mula sa mga pangunahing prinsipyo ng naturang kasal ay sumusunod sa isa pang katangian ng isang egalitarian na pamilya, na kasama sa subtitle. Maaaring kakaiba na uriin ang mga emosyon sa mga relasyon bilang isang hiwalay na grupo. Ngunit dahil nag-aalok ang modelo ng isang qualitatively different interaction, bakit hindi sabihin na ang pagkakapantay-pantay ay may kapaki-pakinabang na epekto sa Love blossoms kung ito ay tumubo sa lupa ng kalayaan. At ang panunupil ay kailangan lamang upang labanan ang hindi kanais-nais na pag-aapi; Kapag ang isang asawa ay hindi iginagalang o pinahahalagahan ang isa pa, at ito ay nagpapatuloy sa buong buhay, kung gayon ang mga karaingan ay naipon, at sila, kahit na hindi sinasabi, ay nilalason ang kapaligiran ng pamilya.
Ang isang egalitarian marriage ay nakikita sa ganitong kahulugan bilang ganap na kabaligtaran ng parehong patriarchy at matriarchy. Huwag isipin na ito ay isang uri ng ideal. Una, kakaunti ang tunay na pantay na ugnayan (bakit, pag-uusapan natin sa ibaba), at pangalawa, ang karamihan sa mga egalitarian na pamilya sa anyo ay, sa nilalaman, modernong patriarchy at matriarchy. Halimbawa, kapag pareho silang nagtatrabaho, ngunit kapag sinabi ng lalaki: "Iyon ay negosyo ng isang babae!" At ang asawa, kung minsan, ay nagpapaalala: “Maging lalaki ka!” Sa tingin namin ay lubos na nauunawaan ng mambabasa ang aming pinag-uusapan. Siyempre, maaari nating sabihin na ang egalitarian na pamilya, tulad ng anumang synthesis, ay naglalaman sa sarili nito, sa isang sublated form, ang mga katangian ng thesis at antithesis, na sumusunod sa mga batas ng Hegelian dialectics. Ngunit ang interpretasyon ay isang bagay ng panlasa.
Ang egalitarian marriage ay isang marupok na nilalang
>Puro kasiyahan pala ang pantay na pagsasama? Hindi naman. Ang primacy ng personal na interes kaysa sa pamilya ay puno ng maraming problema. Halimbawa, maaalala mo ang pelikula at aklat na "The World According to Garp". Nang sinubukan ng mag-asawa na huwag limitahan ang isa't isa at kahit na, kung maaari, patawarin ang pagtataksil. Ang asawa ni Garp ay pinamamahalaan, sa pinakakaunti, ngunit siya mismo ay hindi. Bukod dito, hindi dapat isipin ng isang tao na ang isang demokratikong kasal ay nagsasaad ng moral na anarkiya at kalayaang sekswal. Ito ay, sa halip, isang paglalarawan ng kung ano ang humahantong sa isang maling interpretasyon ng kalayaan at pagkakapantay-pantay. Ang ganitong istraktura ng pamilya ay angkop lamang para sa mga taong may sapat na gulang na handang kumuha ng responsibilidad. Kung ang pamilya at pag-aasawa ay isang paraan upang umangkop sa buhay, hindi malamang na pantay at malaya sa mga relasyon sa panunupil ang kailangan.
At panghuli: ang kalayaan ay kahanga-hanga, ngunit nangangailangan ito ng isang ugali, at ang isang tao ay dapat ding magkaroon ng isang tiyak na halaga ng katalinuhan upang malaman kung saan nagtatapos ang mga karapatan at ang mga responsibilidad ay nagsisimula. Tulad ng sinabi ni Bernard Shaw: "Ang kalayaan ay nangangahulugang responsibilidad, kaya't ang karamihan sa mga tao ay natatakot dito." At kung walang kalayaan hindi ka makakabuo ng pantay at mayaman na relasyon sa emosyon. Ang modernong buhay ay nag-aalok ng hindi bababa sa tatlong mga modelo na mapagpipilian para sa pagbuo ng mga relasyon. At ito ay mga pandaigdigang posibilidad lamang, ngunit napakaraming praktikal na pagkakaiba-iba sa pagitan ng mga ito! Samakatuwid, ang bawat isa ay nagpapasya para sa kanilang sarili.
Sa Germany, ang batas sa pag-aampon ay hindi pa nalalapat sa magkaparehas na kasarian, sa kabila ng katotohanan na sila ay nagpapalaki ng humigit-kumulang 7 libong mga anak. Ang Ministro ng Hustisya na si Brigitte Zipries ay humiling ng pantay na karapatan para sa mga pamilya at magkaparehas na kasarian.
Hindi tulad ng 11 iba pang mga bansa sa Europa, sa Germany ang batas sa karapatan sa pag-aampon ay hindi nalalapat sa mga pakikipagsosyo sa parehong kasarian, bagaman maraming mga bata ang pinalaki sa "mga pamilyang bahaghari". Ang katotohanan ay mula noong Agosto 1, 2001 sa Alemanya, ang mga homosexual na mag-asawa ay nagkaroon ng pagkakataon na opisyal na irehistro ang kanilang relasyon. Gayunpaman, sa Alemanya ang mga unyon ng parehong kasarian ay hindi tinatawag na “mga kasal” o “mga pamilya.” Hindi ito nangyayari dahil hindi tinatanggap ng mga Aleman ang "mga pamilyang bahaghari" - sa kabaligtaran, tulad ng ipinapakita ng mga survey, humigit-kumulang 70 porsiyento ng populasyon ng bansa ay may positibo o neutral na saloobin sa kanila.
Ang pamamaraang ito ay sumasalamin sa legal na bahagi ng usapin, dahil ang magkaparehong kasarian ay walang pantay na karapatan sa mga tradisyonal na pamilya. Nalalapat ito sa konstitusyonal na karapatan sa proteksyon ng pamilya, buwis at mga benepisyo, pagtanggap ng pensiyon para sa pagkawala ng asawa, ilang mga batas sa pampublikong serbisyo, pati na rin ang iba pang mga legal na pamantayan. Ngunit ang Ministro ng Hustisya ng Aleman na si Brigitte Zypries ay hindi sumasang-ayon sa kalagayang ito:
“Ang mga batang naninirahan sa parehong kasarian na nag-ampon na mga magulang, bagaman inampon ng isa sa mga kasosyo, sa katotohanan ay pinalaki ng dalawang nasa hustong gulang, maging sila ay dalawang babae o dalawang lalaki,” ang sabi ni Brigitte Zypris “Samakatuwid, ang balangkas ng pambatasan para sa pag-aampon ay kailangang pagbutihin.”
Ang mga bakla at tomboy ay naghahanap ng butas
Sa Germany, ang mga magkaparehas na kasarian ay kailangan pa ring mamuhay ayon sa prinsipyo na umiiral ang mga batas upang sila ay maiiwasan. Ang ganitong mga kondisyon ay kinakaharap ng mga bakla at lesbian na nagpapalaki ng mga anak na ipinanganak sa heterosexual na pamilya o sa pamamagitan ng artipisyal na pagpapabinhi sa ibang bansa.
Hindi pa tinutulungan ng mga doktor ang mga babaeng Aleman na naninirahan sa opisyal na rehistradong "mga kasal" ng parehong kasarian upang manganak ng isang test-tube na sanggol. Kasabay nito, tinutukoy ng mga doktor ang mga pamantayang etikal, bagaman hindi ito ipinagbabawal ng batas. Nakahanap ng "loophole" ang mga lesbian: naglalakbay sila sa mga kalapit na bansa para sa artificial insemination, at nanganak at nagpalaki ng mga bata sa Germany mismo.
Higit pang mga karapatan para sa isang bata
"Sa pamamagitan ng pagtataguyod ng pantay na mga karapatan sa mga bagay ng pag-aampon, kami, sa esensya, ay naghahanap ng higit na mga karapatan para sa bata, na mayroon siya sa mga ordinaryong pamilya, kung saan ang ina at ama ay pantay na responsable para sa kanyang pagpapalaki," sabi ni Tsipris. Sa isang "kasal" ng parehong kasarian, ayon sa Ministro ng Hustisya, ang opisyal na responsibilidad ay pinapasan lamang ng nag-ampon sa bata, iyon ay, isa sa dalawang kasosyo. Kung may nangyari sa kanya, halimbawa, sakit o kamatayan, kung gayon ang kanyang "ibang kalahati" ay walang karapatan na lumahok sa hinaharap na kapalaran ng bata, na maaaring ilipat sa isang pagkaulila o ibang kinakapatid na pamilya.
“Ang legal na sitwasyon na ito ay hindi nababagay sa amin kung ang isa sa dalawa ay binigyan ng karapatang mag-ampon ng isang bata, kung gayon bakit dapat tanggalin ang karapatang ito sa kanyang kapareha, bukod dito, ang bata ay pinalaki sa isang opisyal na rehistradong kasosyo sa parehong kasarian. Ito ang pagkakaiba!" – paliwanag ng Ministro ng Hustisya.
Ang posisyon ng Social Democrat Brigitte Zypris ay ibinabahagi ng mga kinatawan ng Greens at Free Democrats. Ang mga miyembro ng bloc ng mga partidong Kristiyano CDU/CSU at ang Simbahang Katoliko ay hindi sumasang-ayon sa kanila. Pinuna ng deputy head ng CDU parliamentary faction, si Wolfgang Bosbach, ang pahayag ng Ministro ng Hustisya: "Kami ay lubos na kumbinsido na ang mga bata ay dapat na palakihin sa isang pamilya kung saan mayroong isang lalaki at isang babae."
Ang Mga Natuklasan sa Pananaliksik ay 'Rainbow' Tulad ng Gay Flag
Samantala, ang mga pag-aaral na isinagawa sa loob ng 10 taon ng pagkakaroon ng batas sa same-sex “marriage” ay nagpapakita na parami nang parami ang mga bata na pinalaki sa mga gay na pamilya. Halimbawa, tinatantya ng mga eksperto sa Institute for Family Research sa Unibersidad ng Bamberg na pinamamahalaan ng gobyerno na hindi bababa sa 6,600 mga bata ang nakatira sa parehong kasarian na adoptive na mga magulang, isang third sa kanila ay nasa pormal na pakikipagsosyo.
Ayon sa pag-aaral, ang mga bata sa "mga pamilyang bahaghari" ay lumalaki nang hindi mas masahol kaysa sa mga tradisyonal. Kasabay nito, ayon sa mga eksperto, sila, hindi tulad ng kanilang mga kapantay mula sa "normal" na mga pamilya, ay madalas na tumatanggap ng hindi isang awtoritaryan, ngunit isang mas liberal na pagpapalaki. Ang mga batang "Rainbow" ay hindi gaanong madaling kapitan ng depresyon, mas mahinahon na makatiis sa pangungutya ng kanilang mga kapantay dahil sa kawalan ng ama o ina, at walang mga problema sa pagkakakilanlan ng kasarian, ito ang konklusyon ng mga eksperto.
Tanggapin ang katotohanan kung ano ito
Ang mga ideya tungkol sa buhay pamilya sa Germany at iba pang mga bansa sa EU ay nagbabago. Ngayon, bilang karagdagan sa tradisyonal, mayroong iba pang mga modelo ng pakikipagsosyo - mga pamilyang nag-iisang magulang, na tinatawag na "mga pamilyang tagpi-tagpi", kung saan ang bawat kasosyo ay nagdala ng mga bata mula sa nakaraang kasal sa pamilya, pati na rin ang mga pakikipagsosyo sa parehong kasarian. kasama ang mga bata. Ang Ministro ng Hustisya ay tiwala na ang Alemanya ay dapat sumali sa mga kasunduan sa Europa sa pag-aampon ng mga bata ng magkaparehas na kasarian, na nilagdaan na ng 11 mga bansa sa EU.
Iginigiit din ni Tsipris ang mabilis na pagkakapantay-pantay ng mga karapatan ng same-sex marriages sa heterosexual marriages sa mga tuntunin ng tax legislation. "Kailangan nating tanggapin sa wakas ang katotohanan kung ano ito," sabi ni Brigitte Zypris.
Sinabi rin ng German Justice Minister na pinag-uusapan din natin ang tungkol sa mga bata na pinalaki ng hindi opisyal na magkaparehas na kasarian. Ayon kay Zypris, kasalukuyang nasa pagitan ng 10 at 20 libong mga bata ang naninirahan sa "mga pamilyang bahaghari" sa Germany.
Kasalukuyan
>Konteksto
>Archive
>
Isang anibersaryo ng parada ng mga sekswal na minorya ang naganap sa Berlin
>Ang 30th anniversary parade ng mga sekswal na minorya ay naganap sa Berlin. Humigit-kumulang kalahating milyong homosexual mula sa buong Germany ang nagdiriwang at kasabay nito ay nagpapakita ng kanilang mga karapatan. (06/28/2008)
Ang problema ng pagkakapantay-pantay sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan ay binalangkas sa simula ng huling siglo sa mga bansang Europeo. Noon, kasama ng mga pandaigdigang problema sa ekonomiya at pulitika, ang isyu ng mga karapatan ng kababaihan sa pamilya at lipunan ay dumating sa arena. Sa ika-21 siglo, ang paksa ng pagkakapantay-pantay ay nagresulta sa pangunahing siyentipikong pananaliksik sa maraming larangan at natanggap ang ipinagmamalaking pangalan nito - mga isyu sa kasarian.
Ang mga modernong pamilya ay naging lubos na tapat sa mga isyu ng pagkakapantay-pantay. Kung dati ang isang babae ay tagapangalaga lamang ng tahanan at isang "magandang karagdagan" sa kanyang lalaki sa mga sosyal na gabi, ngayon ang mga kababaihan mismo ay madalas na humahawak ng mga posisyon sa pamumuno, at may kaugnayan sa pamilya, parehong nagtatrabaho ang ina at ama ng pamilya. Gayunpaman, sa kabila ng katotohanan na ang mga lalaki ay nagbigay daan sa mga kababaihan bilang mga pinuno, ang apuyan ay nananatili pa rin sa mga kamay ng kababaihan sa 90% ng mga kaso.
Ang isa pang negatibong kahihinatnan ng pagpapalaya ng kababaihan ay ang katotohanan na ang isang lalaki ay naging isang contemplator mula sa isang mananakop. Sa isang hindi malay na antas, sila ay dumating sa konklusyon na dahil ang isang babae ay naging sapat sa sarili, hindi na niya kailangan ang pangangalaga at proteksyon ng lalaki. Gayunpaman, ito ay isang mapanlinlang na pakiramdam, ganap na salungat sa mga batas ng kalikasan. ipapakita ang iyong likas na karisma.
Ano dapat ang pagkakapantay-pantay sa pamilya?
>Bago magpakasal, kailangan mong malinaw na tukuyin para sa iyong sarili kung ano ang dapat na pagkakapantay-pantay sa pamilya.
Ang pagkakapantay-pantay sa pamilya ay hindi nangangahulugan na ang isang lalaki at isang babae ay dapat magkaroon ng mga karapatan at responsibilidad na sumasalamin sa isa't isa. Pagkatapos ng lahat, kung paanong ang dalawang kalahati ng isang mukha ay hindi maaaring magkapareho, walang ganap na pagkakapantay-pantay sa pagitan ng kanan at kaliwang bahagi ng isang pamilya. Dinisenyo ng kalikasan ang isang babae na maging mas mahina sa katawan kaysa sa isang lalaki. Samakatuwid, ang pagbabarena ng mga butas sa dingding para sa mga pako o pagkuha ng mga lumang tile para sa basura pagkatapos ng pagsasaayos ay pananagutan pa rin ng isang tao. Gayunpaman, ang isang babae ay hindi dapat nasa salon ng SPA sa sandaling ito. Kung ang pag-aayos ay ginagawa, pagkatapos ay magkasama. Kung paanong ang isang paa ay hindi makagalaw habang ang isa ay nananatili sa lugar, ang mga mag-asawa sa isang kasal ay hindi dapat lumipat sa iba't ibang direksyon.
Ang panloob na anyo ng salitang "pagkakapantay-pantay" ay nagpapahiwatig ng pantay na karapatan para sa parehong mag-asawa. Ngunit hindi natin dapat kalimutan na kung saan may karapatan, may mga responsibilidad. Dapat munang tandaan ng isang taong nangunguna sa isang pag-aasawa na may pribilehiyong magkaroon ng huling salita ang obligasyon na managot sa mga kahihinatnan. Ang mga modernong kababaihan ay nagsisikap na masira ang isang mas malaking piraso ng tinapay sa isang kasal upang magkaroon ng matriarchy sa pamilya. Pero ganun ba talaga kasarap?
Hindi pantay na pamilya
>Maraming mga asawang babae, kung saan ang lahat ng responsibilidad para sa pamilya ay nasa balikat, sa paglipas ng mga taon ay lalong nagsisisi sa hindi mabata na pasanin na iniatang sa kanila. Ang kalikasan ay nag-utos na ang kumander ng barko ay dapat na isang tao. Ngunit ano ang mangyayari ay isang "hindi pantay na pamilya"? Hindi, ang ibang mga tampok ng kasal ay nasa ilalim ng konseptong ito.
Isang hindi pantay na pamilya, paano ito?
Mahalagang tandaan na ang mga aksyong may diskriminasyon sa pamilya ay kinabibilangan hindi lamang ng mga babae, kundi pati na rin ang mga lalaki at mga bata.
1. Ang pinakakaraniwang pangyayari ay ang karahasan laban sa kababaihan. Ito ay maaaring pisikal: pambubugbog, panggagahasa; sikolohikal: paglabag sa unibersal na karapatang pantao, moral na presyon; pang-ekonomiya: limitasyon sa pananalapi; panlipunan: mga pagbabawal sa pakikipag-usap sa ibang tao, pagbisita sa mga pampublikong lugar, at marami pang iba.
2. Kadalasan mayroong moral na karahasan laban sa mga lalaki sa pamilya. Hindi pisikal na masugpo ang mas malakas na kasarian, ang mga kababaihan ay ganap na pinagkadalubhasaan ang pamamaraan ng moral na pagkasira ng mga lalaki, nang hindi man lang pinaghihinalaan na sila ay nagdudulot sa kanila ng hindi na mapananauli na pinsala.
3. Karahasan laban sa mga bata. Ang pinakawalang pagtatanggol na mga miyembro ng pamilya na apektado ng hindi pagkakapantay-pantay ay mga bata. Nagdurusa sila dahil sa mga paghihigpit sa edad sa bahagi ng kanilang mga magulang, kadalasan ay hindi maprotektahan ang kanilang sarili mula sa karahasan dahil sa pisikal na kahinaan, at napapailalim sa moral na panggigipit. Bilang karagdagan, ang mga bata ay hindi maikakaila na nagdurusa dahil sa paglabag ng isa sa mga magulang ng isa pa.
Ang mga pamantayang ito ay isang paglabag sa mga internasyonal na karapatang pantao at kahit na pinoprotektahan ng batas. Ang tanong kung ano ang maghuhugas ng mga pinggan ay nananatiling isang karapatan ng pagpili, na dapat na naroroon sa anumang sibilisadong pamilya na may pantay na karapatan.
Ang isang pamilya ay isang patuloy na pagsisikap para sa bawat miyembro nito na mapabuti ang kanilang sarili. Kinakailangang matutong sumuko at makipagkompromiso sa parehong mga kalaban sa mga sitwasyon ng labanan. Ang mga relasyon ng tao ay parang isang organismo: ang dalawang mata ay hindi makatingin sa magkaibang direksyon. Kung ito ay posible sa kalikasan, ito ay isang anomalya at dapat harapin. Samakatuwid, ang mag-asawa ay dapat magkaroon ng parehong desisyon. Lalo na pagdating sa pagpapalaki ng mga anak.
Ang pagkakapantay-pantay ng kasarian ay hindi pangunahing nagpapahiwatig ng pantay na mga responsibilidad, ngunit ang karapatang pumili. Ito mismo ang dapat ibigay ng isang asawa sa kanyang kabilang kalahati at igalang ang desisyon ng kanyang asawa.
Upang maiwasan ang mga sitwasyon ng salungatan tungkol sa pamamahagi ng mga responsibilidad, ang pinakamahalagang pang-araw-araw na isyu ay dapat talakayin bago lumikha ng isang pamilya, at pumasok sa isang alyansa sa isang tao lamang kung ang mga kondisyon ay nasiyahan sa parehong partido. Ang pag-asa na magbabago ang isip ng iyong asawa sa paglipas ng panahon ay isang kahina-hinalang garantiya ng isang tahimik na buhay.
Ang pangunahing salik kung saan makakamit ang pagkakasundo sa pag-aasawa ay ang paggalang sa isa't isa sa pagitan ng mag-asawa.
Tandaan na sa isang pamilya kung saan may pagmamahalan, palaging magkakaroon ng pagkakapantay-pantay. Pagkatapos ng lahat, ang isang mapagmahal na tao ay nakakarinig sa kanyang asawa. Makipag-usap sa iyong mga mahal sa buhay tungkol sa kung ano ang mahirap para sa iyo at kung ano ang gusto mong gawin, subukang gawin ang trabaho nang magkasama at pagkatapos ay tiyak na lalapit ka sa nais na resulta.
Hello. Tulungan akong ayusin ang aking relasyon sa aking asawa. magkasama sa loob ng tatlong taon, kasal 2. may asawa na may isang anak, at ang panganay na anak mula sa aking unang kasal. Binigyan ako ng mga magulang ko ng apartment at kotse bago ako ikasal. Mayroon akong magandang trabaho, kasama ang isang indibidwal na negosyante na may maliit na kita. ang aking asawa ay pinagkaitan ng mana at alam ko ito bago ako ikasal. pero sa kabila ng lahat ng ito, bagay sa akin ang lahat. Binigyan kami ng mga magulang ko ng lupa kahit isang bahay na ang napatayo sa plot. May natitira pang kaunti para tapusin. Dahil ito ang aking pangalawang anak, ako ay may karapatan sa maternal capital. Binili ko ang bahagi mula sa aking mga magulang gamit ang perang ito, na hinati ko sa pagitan ng mga bata, walang natitira para sa aking sarili, dahil alam ko na sa hinaharap ay bibigyan ako ng aking mga magulang ng isang gawa ng regalo. at pagkatapos noon ay naging ligaw ang asawa. sinimulan niyang sumigaw na pumayag lamang siyang tumanggap ng pantay na bahagi, dahil natatakot siya at hindi nagtitiwala sa akin, diumano ay magtatrabaho siya dito, at ako ang magiging ganap na may-ari, at kung sakaling maghiwalay siya ay magiging naiwan ng wala. Iyan ang sinabi ko: Ayokong umalis nang walang dala. Nakaramdam ako ng hinanakit. tutal inakusahan niya ang mga magulang ko ng pagiging mercantile. Ang katotohanan ay madalas na may mga iskandalo sa aming pamilya, sumisigaw siya tungkol sa pagkakapantay-pantay, ngunit siya mismo ay hindi isinasaalang-alang ang aking opinyon at ang aking mga salita. Para bang binabaling ko ang aking mga anak at kamag-anak laban sa kanya, ngunit sa katunayan, sa kabaligtaran, ipinagtanggol ko siya. sa buhay mahilig siyang matulog. at kung may day off siya, hindi siya bababa sa sopa, lalo pa akong tulungan sa paligid ng bahay o makipaglaro sa mga bata. samakatuwid, ang aking bagong apartment na may mahusay na pagsasaayos sa loob ng tatlong taon ay naging patuloy na pagtatayo at pagkukumpuni, dahil may sinimulan siya at agad na sumuko, dahil ang sofa at TV ay umaakit sa kanya. malayo sa tunggalian. Sinabi niya sa akin na hahatiin nila ito sa pantay na bahagi, o tatanggihan niya ito, at naaayon ay hindi gagana, at hayaan silang bayaran siya para sa kanyang trabaho dito, at ibalik ang perang ginastos namin. Dapat ko na ba talagang talikuran ang magandang buhay alang-alang sa kanyang paniniil? at hindi isang salita tungkol sa mga bata. kung tutuusin, ito ang kanilang mana. siya ay 33, ako ay 26. Inalok niya ako ng diborsiyo, sumasang-ayon ako, ngunit hindi siya umaalis sa apartment. Ano ang nangyayari sa kanyang ulo? Hiyang-hiya ako sa harap ng pamilya ko dahil sa ugali niya. Patuloy niyang sinasabi na dapat magkaroon ng pagkakapantay-pantay sa pamilya, inaakusahan niya ako na inilalagay ang aking sarili sa itaas sa kanya (bagaman hindi ito totoo kung anong uri ng pagkakapantay-pantay ang pinag-uusapan kung hindi niya isinasaalang-alang ang aking opinyon).
Dagdag ng may-akda mula 02/06/16 13:23:17
Sa aking nakaraang kasal, ang aking asawa ay palaging nakahiga sa sopa, ayaw magtrabaho, nakatira sa aking mga magulang, at bukod pa, siya ay nagnakaw ng pera mula sa aking mga magulang. sa kasalukuyang kasal, ang asawa ay nakahiga sa sopa, pumasok sa trabaho, at binibilang ang mana at pera ng mga estranghero. Kasalanan ko to. naiintindihan siya. Oo, ako ay isang magulang ng aking asawa. at nagsimula ito sa maliliit na bagay, sa una ay nag-aalala ako tungkol sa kayamanan sa pamilya, gumawa ng ilang mga desisyon (kasama ang aking asawa), nagpunta upang bayaran ang mga obligasyon: mga pautang, kagamitan, hardin, atbp., atbp. Sinasabi ko sa kanya kung ano at saan pupunta, kung ano ang dadalhin at bakit. Ginawa ko ang lahat para mapalaya ang taong ito sa maliliit na bagay na ito, at bukod pa, nagbabayad ako sa bahay. hindi na kailangang pumunta kahit saan.
Hindi ako nababagay sa kanya, or rather, I supposedly appreciate myself highly. bagama't hindi ito totoo. at ayaw niyang makinig sa akin, pinaninindigan niya ang kanyang mga ultimatum.
SURVEY DATA
Pagkakapantay-pantay sa pamilya: mula sa mga deklarasyon hanggang sa katotohanan?
Ang isang rebolusyon sa mga ideya ng mga Ruso tungkol sa pamamahagi ng mga tungkulin sa pamilya ay naganap na. Ngayon ito ay isang bagay ng pagbabago ng tunay na pag-uugali, ngunit ito ay nananatiling tradisyonal.
Analytical review
Mga mesa
Infographics
Magkomento
Pamamaraan
Maikling tungkol sa pangunahing bagay
- 1% lamang ng mga Ruso ang naniniwala na ang ulo ng pamilya ay dapat na isang babae
- Ang paglalaba, pamamalantsa, pagluluto sa karamihan ng mga kaso sa mga mag-asawa ay responsibilidad ng patas na kasarian
MOSCOW, Marso 6, 2018 Ang All-Russian Center for the Study of Public Opinion (VTsIOM) ay nagpapakita ng data mula sa isang pag-aaral na nakatuon sa International Women's Day. Parehong sa teorya at sa praktika, ang mga Ruso ay nagtataguyod ng pagkakapantay-pantay sa pamilya: 82% ng lahat ng mga sumasagot ay naniniwala na ito ang dapat mangyari, 72% ng mga kasal/kasama/nakipag-date ang nagsasabi na sa pagsasagawa ay ginagawa nila ang lahat ng mga desisyon nang magkasama (mula noong 2009 - 34% - ang bilang na ito ay dumoble). Ang mga nangunguna pa rin sa isang tao mula sa mag-asawa ay mas malamang na tawagin ang isang lalaki bilang ulo ng pamilya (16% ang nagsasabi na ito ang dapat mangyari, 21% ang nagsasabi na ito ang nangyayari sa kanilang relasyon) kaysa sa isang babae (1% at 6% ayon sa pagkakabanggit). Sa nominal na pagkakapantay-pantay sa mga responsibilidad sa pamilya ay ipinahayag sa halos lahat ng mga lugar,na higit na natutupad sa pagsasanay. Una sa lahat, pinag-uusapan ng mga kinatawan ng mga mag-asawa ang tungkol sa pag-aayos ng oras ng paglilibang na magkasama (ang index ng pagkakapantay-pantay ng kasarian* ay 86 puntos), pagbili ng mga pamilihan (84 puntos) at mga regalo para sa mga kaibigan (85 puntos), pati na rin ang mga aktibidad kasama ang mga bata (72 puntos) at iba pa. Ngayon, ang mga pananagutan ng babae ay kasama lamang ang paglalaba ng damit, habang ang mga tungkulin ng mga lalaki ay kinabibilangan ng mga menor de edad na pag-aayos (sa aking karanasan, sa mga mag-asawa, 72% ng mga kababaihan ang naglalaba, 67% ng mga lalaki ang nag-aayos). Kasabay nito, ang ilang mga pag-andar ay ipinamamahagi pa rin nang tradisyonal: hindi lang paglalaba, pati pamamalantsa, pagluluto, paglilinis ay gawain ng mga babae, kinikilala ang mag-asawa. Gayunpaman, sa nakalipas na mga taon ay nagkaroon ng positibong kalakaran sa sagot na "ginagawa namin ito nang magkasama." Ang karamihan (61%) ay magkakasamang nagbibigay ng suportang pinansyal para sa pamilya (ang index ay 80 puntos), pati na rin ang pamamahala ng badyet (59% at 79 puntos, ayon sa pagkakabanggit). Sa karaniwan, ang mga lalaki ay naniniwala na ang isang babae ay dapat mag-ambag ng ikatlong bahagi ng kabuuang badyet (32%), habang ang mga babae ay nagbibigay ng isang average na figure na 43%. Ang mga lalaki sa mga relasyon (kasal / nakatira magkasama / pakikipag-date) ay nagsasabi na nag-aambag sila ng humigit-kumulang 75%, kababaihan - 44%. *Gender Equality Index
nagpapakita kung paano pantay na ipinamahagi ang mga responsibilidad sa pamilya sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan. Kung mas mataas ang halaga ng index, mas mataas ang antas ng pagkakapantay-pantay. Ang index ay kinakalkula bilang kabuuan ng mga sagot sa tanong: "Paano ipinamahagi ang mga sumusunod na responsibilidad sa iyong pamilya/mag-asawa?", at ang sagot na "magkasama" ay itinalaga ng koepisyent ng 1, ang mga sagot na "lalaki" at "babae" ay itinalaga ng koepisyent na 0.5, at ang natitirang mga sagot ay itinalaga ng koepisyent na 0. Ang index ay sinusukat sa mga puntos na mula 50 hanggang 100.: "Ang pinakadakilang pagkakapantay-pantay ng kasarian sa mga pamilyang Ruso ay naobserbahan sa isa sa mga pinaka-pinipilit na isyu - pinansyal. Sama-samang kumikita ngayon ang mga lalaki at babae, sama-samang nagpaplano ng mga gastusin sa pamilya, at naniniwala na ganito dapat. Ang lumang stereotype na dapat na ganap na ibigay ng asawa para sa pamilya ay hindi na maibabalik. Bagaman sa ngayon ay patuloy na sinasabi ng mga lalaki na ang kanilang kontribusyon sa badyet ng pamilya ay higit sa 50%, at karamihan sa mga kababaihan ay sumasang-ayon sa kanila. Ngunit may mga lugar kung saan ang pagsasanay ay nahuhuli sa mga ideya tungkol sa kung ano ang dapat: halimbawa, ayon sa mga Ruso, ang "ideal" na antas ng pagkakapantay-pantay ay hindi pa nakakamit sa mga lugar ng pagpapalaki ng mga bata, pagbabayad ng mga bayarin, at pamamalantsa ng mga bagay. Sa isang malaking bilang ng mga pamilya, ang mga responsibilidad na ito ay nasa kababaihan lamang. Ang buong pagkakapantay-pantay ay malamang na hindi matamo. Gayunpaman, sa ngayon, ang mga ideya ng mga Ruso tungkol sa pangangailangan para sa pagkakapantay-pantay ng kasarian ay walang alinlangan na nauuna sa pagsasanay, na nangangahulugan na ang pagsasanay ay hindi maiiwasang magbago."
Ang inisyatiba na all-Russian survey na "VTsIOM-Sputnik" ay isinagawa noong Pebrero 28-Marso 1, 2018. Ang mga Ruso na higit sa edad na 18 ay nakibahagi sa survey. Ang pamamaraan ng survey ay isang panayam sa telepono gamit ang isang stratified two-base random sample ng landline at mga mobile na numero ng 2000 respondents. Ang sample ay binuo batay sa isang kumpletong listahan ng mga numero ng telepono na ginamit sa Russian Federation. Tinitimbang ang data para sa posibilidad ng pagpili at mga parameter ng sociodemographic. Para sa sample na ito, ang maximum na error na may posibilidad na 95% ay hindi lalampas sa 2.2%. Bilang karagdagan sa error sa sampling, ang data ng survey ay maaaring maging bias sa pamamagitan ng mga salita ng mga tanong at iba't ibang mga pangyayari na lumabas sa panahon ng fieldwork. Noong 2009, 2011 Isinagawa ang mga survey sa sambahayan.
Naglalaman ng mga tanong tungkol sa thematic block na ito at mga variable na sosyo-demograpiko.
Sa palagay mo, ang padre de pamilya/mag-asawa ay DAPAT AY LALAKI, DAPAT BABAE, O ANG LALAKI AT ANG BABAE AY DAPAT MAGSAMA-SAMA na magdesisyon? (sarado na tanong, isang sagot, %)
| Lahat ng respondents | Lalaki | Babae | Single (hindi kasal) at wala sa isang relasyon | Kasal | Magkasama kami, ngunit hindi opisyal na kasal | Nagde-date kami, hiwalay na nakatira, hindi opisyal na kasal | Magkahiwalay kaming nakatira, pero hindi hiwalay | Divorced (divorced) | Balo (balo) | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Ang pinuno ng pamilya/mag-asawa ay ang lalaki, siya ang gumagawa ng mga pangunahing desisyon | 16 | 18 | 13 | 21 | 16 | 13 | 8 | 13 | 15 | 15 |
| Ang ulo ng pamilya/mag-asawa ay ang babae, siya ang gumagawa ng mga pangunahing desisyon | 1 | 0 | 1 | 1 | 1 | 1 | 0 | 0 | 1 | 1 |
| Parehong pantay na miyembro ng pamilya/mag-asawa ang lalaki at babae at magkasamang gumagawa ng malalaking desisyon | 82 | 79 | 85 | 76 | 83 | 85 | 91 | 87 | 83 | 81 |
| Nahihirapan akong sumagot | 1 | 3 | 1 | 2 | 0 | 1 | 1 | 0 | 1 | 3 |
SINO SA TINGIN MO ANG ULO NG IYONG PAMILYA/PAG-ASAWA? (closed question, one answer, % of married, living together, dating)
Paano sa palagay mo ang mga sumusunod na responsibilidad ay dapat ipamahagi sa isang pamilya/mag-asawa? (closed question, one answer per line, % of NOT married, NOT living together, NOT dating) 2018
| Lalaki | Babae | Magkasama | Isa pang miyembro ng pamilya/mag-asawa | Nahihirapan akong sumagot | ||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 3 | 7 | 88 | 0 | 0 | 2 | |
| organisasyon sa paglilibang | 6 | 6 | 85 | 0 | 0 | 3 |
| 3 | 15 | 79 | 1 | 0 | 2 | |
| Pambili ng groceries | 7 | 15 | 76 | 0 | 0 | 2 |
| Pag-aalaga ng alagang hayop | 10 | 10 | 69 | 0 | 6 | 5 |
| Pamamahala ng badyet | 10 | 22 | 66 | 0 | 0 | 2 |
| Paghuhugas ng pinggan | 1 | 31 | 64 | 0 | 1 | 3 |
| Nagbabayad ng mga bill | 23 | 14 | 61 | 0 | 0 | 2 |
| Paglilinis ng bahay | 1 | 39 | 60 | 0 | 0 | 0 |
| 38 | 2 | 59 | 0 | 0 | 1 | |
| Pagluluto | 2 | 38 | 58 | 0 | 0 | 2 |
| Pagpaplantsa ng mga bagay | 1 | 42 | 48 | 0 | 1 | 8 |
| Maliit na pag-aayos sa bahay | 59 | 2 | 37 | 0 | 0 | 2 |
| Naglalaba ng damit | 1 | 59 | 35 | 0 | 2 | 3 |
Paano ipinamahagi ang mga sumusunod na responsibilidad sa iyong pamilya/mag-asawa?
| Pagpipilian sa taon/sagot | Lalaki | Babae | Magkasama | Isa pang miyembro ng pamilya/mag-asawa | Walang ganoong obligasyon sa isang pamilya/mag-asawa | Nahihirapan akong sumagot | Gender Equality Index | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| organisasyon sa paglilibang | 2018 | 8 | 14 | 75 | 0 | 2 | 1 | 86 |
| organisasyon sa paglilibang | 2011 | 6 | 23 | 57 | 6 | 8 | - | 72 |
| Pagbili ng mga regalo para sa mga kaibigan, kamag-anak, kasamahan, binabati sila sa mga pista opisyal | 2018 | 3 | 24 | 71 | 1 | 0 | 1 | 85 |
| Pagbili ng mga regalo para sa mga kaibigan, kamag-anak, kasamahan, binabati sila sa mga pista opisyal | 2011 | 4 | 31 | 56 | 5 | 4 | - | 74 |
| Pambili ng groceries | 2018 | 11 | 22 | 67 | 0 | 0 | 0 | 84 |
| Pambili ng groceries | 2011 | 6 | 38 | 50 | 5 | 1 | - | 72 |
| Pinansyal na suporta para sa isang pamilya/mag-asawa | 2018 | 36 | 2 | 61 | 1 | 0 | 0 | 80 |
| Pamamahala ng badyet | 2018 | 12 | 27 | 59 | 0 | 1 | 1 | 79 |
| Paghuhugas ng pinggan | 2018 | 4 | 41 | 52 | 0 | 2 | 1 | 75 |
| Paghuhugas ng pinggan | 2011 | 5 | 57 | 31 | 6 | 1 | - | 62 |
| Mga aktibidad kasama ang mga bata, paglalakad, pagsuri sa araling-bahay | 2018 | 3 | 22 | 59 | 0 | 13 | 3 | 72 |
| Mga aktibidad kasama ang mga bata, paglalakad, pagsuri sa araling-bahay | 2011 | 3 | 26 | 29 | 4 | 38 | - | 44 |
| Paglilinis ng bahay | 2018 | 2 | 50 | 46 | 1 | 1 | 0 | 72 |
| Paglilinis ng bahay | 2011 | 4 | 60 | 29 | 6 | 1 | - | 61 |
| Pagluluto | 2018 | 2 | 57 | 40 | 0 | 0 | 1 | 70 |
| Pagluluto | 2011 | 4 | 65 | 24 | 6 | 1 | - | 59 |
| Nagbabayad ng mga bill | 2018 | 33 | 31 | 34 | 1 | 1 | 0 | 66 |
| Nagbabayad ng mga bill | 2011 | 16 | 44 | 31 | 8 | 1 | - | 61 |
| Pag-aalaga ng alagang hayop | 2018 | 13 | 14 | 51 | 1 | 18 | 3 | 65 |
| Pag-aalaga ng alagang hayop | 2011 | 7 | 22 | 31 | 7 | 33 | - | 46 |
| Maliit na pag-aayos sa bahay | 2018 | 67 | 3 | 28 | 0 | 1 | 1 | 63 |
| Maliit na pag-aayos sa bahay | 2011 | 56 | 11 | 21 | 9 | 3 | - | 55 |
| Pagpaplantsa ng mga bagay | 2018 | 2 | 63 | 27 | 1 | 5 | 2 | 60 |
| Pagpaplantsa ng mga bagay | 2011 | 3 | 74 | 13 | 8 | 2 | - | 52 |
| Naglalaba ng damit | 2018 | 1 | 72 | 21 | 0 | 4 | 2 | 58 |
| Naglalaba ng damit | 2011 | 3 | 74 | 15 | 7 | 1 | - | 54 |
